良久后，雷俊收回视线，微微点头。
这不是黄玄朴、韩青陶等人预期中的功能，也不是他们能拥有的手段。
雷俊通过这里的天宫遗址，完成自己的构想。
在雷天师预期中，这是他推开仙门，登临仙境后可能达成的神通手段。
如今提前有所成就，令人欣喜。
雷俊兴致勃勃，转动玉清周天法镜，镜光往新的位置照去。
这次，呈现在雷俊视野中的世界，则是那方异族汗国人间。
此方人间当前同蓬莱，同样是封闭的。
李航行事，颇为小心。
但万里河山，此刻仍尽收雷俊眼底。
有修为高低不定的巫门修士，行色匆匆，自雷俊眼帘中疾行而去。
那方人间本土巫门修士，或者空桑中人……雷俊心道。
异族汗国人间，或者说原先的大宋人间，巫门修行者曾经也成一番气候，并且是一南一北。
北方异族中，曾有一段时间，涌现出不少杰出巫门修士。
直到后来四大汗国崛起，源于大荒的强横武道横扫四方，巫门修士方才凋零。
而在南方，巫门修士则主要集中在南诏大理。
随着其后大理灭国，南方巫门也宣告凋零。
九重天降神大巫高和雅，亦接受助黄金汗国南征的须弥莲华部渡化，一身修为尽数转为佛门手印一脉。
雷俊早先听朱俊杰谈过，如今异族汗国人间南方仍有少数巫门残裔活动，只是不成气候。
却不知道空桑降临这方人间，与那些残存的巫门修士是否有关。
就和大唐南荒巫门修士同地海九黎之民关系并不融洽一样，空桑大巫同九黎大巫同样未必是一路人。
但此番空桑降临，就结果而言确实帮了黎元衡和贪黎一族大忙。
那方人间最新传回的消息，多方混战下，唐晓棠击毙一位九重天空桑降神大巫，两个八重天空桑大巫，余者死伤难计。
但黎元衡借此机会，逃出生天，销声匿迹。
唐晓棠再想找他，只余极有限蛛丝马迹，远比先前困难。
雷俊听说消息的第一反应是，其中有些古怪。
果然，就听唐晓棠既愤慨又莫名其妙：“简直岂有此理，这些巫门的混账，刚见面就心黑手狠，感觉他们不是要护着那九黎中人，而是根本就冲着我来的，可我以前没跟空桑打过交道啊！”
对方这趟死伤如此惨重，更大可能是仍然低估了唐晓棠。
而对唐真人来说，以前没打过交道不要紧，从现在起，大家可以常来往了。
双方恩怨纠葛的起因，雷俊一时间亦没有头绪。
不过，用大师姐许元贞的话来说，此事引起了雷俊的兴趣。
暂时没有头绪，他不多纠结，除了安慰唐晓棠之外，便是吩咐徒弟卓抱节来蓬莱，携天师剑、天师袍二宝，前往那异族汗国人间，接引他唐师伯。
雷俊本人以玉清周天法镜观测异族汗国人间一段时间，做些记录后，重新转动镜光。
“严克济”所经营的五代十国人间，当前仍然战火不休。
而东方青帝沈溪所在的人间，则是另一方景象。
这里，不似大唐、大明皇朝，也不似五代十国那般混乱，而是像早些时候大宋人间那样南北对峙。
天下二分。
雷俊大致观察，这方人间的主流显学，应该是佛与儒。
儒学世家，仍然根深蒂固。
雷俊看到了老熟人。
大江之畔，南宗林族。
这方人间中，至少江州林族仍然存在。
除此之外，江南之地，佛寺众多。
佛门在此，极为昌盛。
而在偏北的地方，同样有不少佛寺，但却不是中土佛门，而是佛门手印一脉传承。
观其僧衣，样式与须弥金刚、莲华二部相似。
不过金刚部僧衣内衬为青色，莲华部僧衣内衬为赤色。
眼下这人间，北方僧众的僧衣内衬为白色。
就雷俊所知，在须弥金刚界五部中，这应该是佛部或称如来部所对应的颜色。
这么看来，这方人间，是须弥佛部在经营。
他们在北朝成了大气候，几乎相当于国教，得朝廷尊崇，令北方世家大族都不得不慎重以对。
与之相对者，则是南朝尊奉中土佛门传承。
雷俊当前缺乏佐证，但直觉南朝佛门传承，可能与娑婆有关。
和五代十国人间相似，娑婆在这方南北分立的人间，有虚空门户相通。
这是一方佛门与天子与世家共天下的人间，但又一分为二。
南北朝相对。
西域、中土佛门相对。
几大世家名门亦相对。
道门传承，处境似是不那么美妙。
至少，江州之侧，雷俊没看见信州有龙虎山基业。
这方人间，龙虎山天师府的传承也已经断绝了么？
沈溪乃炼器派修士，或许出身自这方人间的蜀山派。
不过看南北二朝当前佛、儒气焰熏天的模样，便是有蜀山派，想必也处于夹缝中，同大明蜀山派相比，怕是不好说谁处境更艰难。
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