鱼青用他的方式将元婴境界修士的特点和兵解的代价讲给了鹿辞，顿了一会，又接了一句：“等你到了元婴期，只要你愿意的话，兵解给她，就能解决她丹田的缺陷。”
然后就不再发声，他静静等着鹿辞的回复。
这个兵解，不能旁人替代，欠了救命人情的是鹿辞，让旁人帮忙兵解，相当于请求旁人替他去死。
鹿辞静静的听完了鱼青对于元婴神性的介绍，以及挽回雀宵伤势的代价。在一边听的时候，鹿辞就一边分析了所有的情报，得出了自己的结论。
饶是处变不惊的鹿辞，此刻也轻轻皱着眉头，然后心中想道……
……
‘就这？’
他是这么想的，隐仙宗掌门赵无眠，百年合体，堪称旷古烁今的天才，可这天才比得上他鹿辞吗？
实话实说，鹿辞贵有“自知之明”，单论天赋，他要强过赵无眠。
赵无眠三十多年元婴，不出意外的话，鹿辞比他用的时间会更少。假设鹿辞用了三十多年到了元婴，那这三十多年，对于元婴期修士的两千多年寿命来说。
也太不值得一提了吧？
只要不陨落，鹿辞的境界修为越来越高，要是到了合体境、大乘境，这三十几年都不够闭关的零头。
当然，聪明如他，也早就听出了鱼青试探的意思，鹿辞有些责怪自己，这一世性情淡如水，让师父误会了。
但清心寡欲和知恩图报是不矛盾的。
“师父，不必试探我。即使付出比这更重的代价，我也愿意还这份人情。”鹿辞顿了顿，又说，
“而且，我相信我可以在三十年内修炼到元婴的。如果区区三十年就可以换回雀宵小师姐的丹田，那不算什么。”
鱼青听了徒弟的第一句话，心中欢喜，他果然没有看错人。听着听着又觉得不对味儿了，鹿辞说的有道理啊，这三十年算什么？敢情他啰嗦这么久，啥也没试探出来。
但转念仔细想想，他又放心下来，这样聪明的人，难道不懂得伪装吗？在自己的师父面前，摆出悲伤痛苦的表情，假装一个义薄云天的人也不是一件难事。
鹿辞会偿还这份人情，甚至会更多的去回报雀宵。
但是他不会因为一时的得失而悲痛。
因为悲痛，改变不了任何事，哭哭啼啼，对现实产生不了任何帮助。
波澜不惊者不因无用之事心生波澜。
想清楚此关节，鱼青眼神复杂的看了眼鹿辞，如果人的感情变得如此淡薄，对他的徒儿来讲究竟是好事还是坏事呢？
他能否懂得悲欢离合，能否体会男欢女爱？
鱼青想了想，说出了他认为最适合的评价，“徒儿整个人，都透露了上天的不公。”
是啊，如此惊艳的天资，是对那些资质平庸者的不公。
但是如此淡薄的情感，几乎失去了生而为人的各种感受，这是对鹿辞的不公。
常人会感到欢喜的事，对他也不过如此罢了。
各种乐趣在鹿辞身上，无限缩小，各种悲伤，也难以在鹿辞身上看到。
鹿辞自己当然也早就意识到了，在未修炼《夫诸醒灵录》的时候，他就对一切消遣的玩意儿兴致缺缺，即使有个成熟的灵魂，他也不近女色。
他几乎可以肯定，这种心情，应该是受到了夫诸灵根的神性影响，修炼了专属的心法，将这份神性彻底展现出来了。
有没有一天，他就像真正的神明那样，高坐在云端，静静地看人间百态？即使发生了鹿家那样的事，他都有可能不为所动？
现在的他，才修炼到炼气圆满，几乎已经将七情六欲抛弃了干净，只留下一点点人情味儿。就像熊无畏生死未卜，雀宵舍命相救造成重伤，在他的心里，只有一个模模糊糊的“难受”的影子罢了。
在他察觉到他的性情已经不能用平淡的性格来解释的时候，他也尝试找回一点人性和感情。
这次下山，经过鹿家。鹿辞替两位姑姑报仇雪恨的时候，他尝试找回曾经的委屈和愤怒。有一点效果，他好像真的生气了几天一样。
第一次在太仓山屠杀妖兽，他又用极其聪明的脑子，找回人性中的怜悯。
鹿辞在这两件事中，仔细的分析什么是仇恨、什么是怜悯。
但这已经不是真正的感情了啊！真正的人性、真正的感情，用的着将报仇雪恨分析的有理有据吗？用的着将对于妖兽的怜悯分析的井井有条吗？
真正的感情，来自于真实的反应。对酒当歌、人生几何？匹夫一怒，血溅五步！醉看红颜笑，摇步作青舟……等等等等，这些是多么重要的感情啊！
正是因为他正在失去这些感情，所以他才会这样不自觉的去“模仿”这种情感。
以至于对待曹戝的那种残忍有些过激，他察觉不到，因为那只是他潜意识中所推测的，常人应该会对待曹戝的方式。
用冷酷的推理来决定曹戝的下场。
虐待，凌辱至亲之人十年，换做正常人，按照常理会把曹戝凌迟、削成人棍！于是鹿辞就按照推理的内容执行了。
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