李伯约和艾玛回到京城，才知道两宫的意思是要请李伯约主持一件大事儿。
原来，之前为东齐铁路开通的奔走，已经使西慈注意到这个年轻的洋人宣士。而最近发生在晋西的关于李伯约的一些传闻，特别李伯约对福寿膏战争的反对态度，更引起了她的特别关注。
而一件突然获得的情报，终于促使她做出一个重大决策。
给光统帝找一位洋文师傅。
黛青皇室一向非常重视皇子们的教育。这在一定程度上是基于古伦人普遍热爱学习的族群性格，另一方面，也是吸取了日月王朝不重视皇子教育的种种恶果。
为了让皇子们学有所成，黛青皇室特别建立了一套非常严格的学习制度。按照这套制度，所有的皇子除非特殊原因，否则达到六岁的时候就必须入学读书。皇室会严格设计学习内容，并通过严格审查为皇子们选择最优秀的人才来担任老师。
不过，光统帝的情况与其他皇子略有不同。他四岁入宫登基为帝，因此在法律上并不存在皇子阶段的学习。但是，这只是名义上的。按照黛青的制度，皇帝也要学习，未成年的皇帝的学习制度参照皇子模式。所以事实上，光统帝还是按照皇子模式在六岁的时候入学读书了。只不过，一般皇子读书是在南书房集体读书，而光统帝作为皇帝，是在毓庆宫上学，而且只有他是正式学生，其他同学只是陪读、旁听生而已。
其他方面，如学习内容，学习强度，基本没有区别。
而且，皇帝如果学习不好，一样要向普通皇子一样受到惩罚，甚至责打。只不过体罚类的惩罚是由陪读代受的，但是皇帝必须亲自在旁观看，用以震慑。如果这样的情况下，皇帝还不上进怎么呢？那就可以奏请一位大学监——光统帝的本生父，醇亲王奕环。由奕环亲自惩戒皇帝。
西慈给光统帝选了两个师傅，一个是翁同龢，一个是夏同善，另外还有御前大臣教习他古伦文、塔拉文和骑马、射箭、摔跤。
光统帝学习的课程主要有三大类：
一、三族典籍：首先是西尼典籍，其中最重要的是《钦定四书》，其次是《诗经》、《二十四孝》、《左传》、《列圣遗训》等，都是精选的儒学经典；其次是古伦经典，如记述着黛青历史的《古伦老档》、《古伦实录》，入主中土后以顺理帝名义发布的《劝善要言》，这些都是用古伦文字书写的古伦经典书籍，记载了古伦人历朝历代的历史、文化、军事、技能、智慧，等等；最后是塔拉文字书写的《塔拉秘史》、《巴托尔汗箴言》等着作。
二、军事技能：由于皇帝年龄较小，所以军事理论课还没有开设，主要是带有游戏性质的骑马、射箭、摔跤、器械技击，等军事体能课程。
三、礼仪艺术：礼仪和艺术是贵族起码的社交素质，皇子们更需要在这方面做到完美，更何况皇帝了。因此，对于皇帝的礼仪学习和艺术培养，都是非常严格的。皇帝需要学习宫廷礼仪，需要记住所有官、职、爵的名称和标准，需要学习各种祭祀典礼的仪文；同时需要学习琴棋书画等各种技艺。
在泰熙帝的时候，皇子们还会学习西洲的典籍以及各种科学，不管是黛青本土的学问，还是外来的，都是会兼容并包。但是随着泰熙帝晚年的礼仪之争和禁夷事件，外来文化和科学逐渐从黛青皇室子弟的学业中消失了。
但是现在，西慈决定要重新恢复这类学科。
这倒不是她一个人突然心血来潮的想法，而是与东慈、奕譞、照桂，认真商量之后才做出的决断。
现在的形式是明摆着的，保守派虽然目前还掌握很大的权力，但是思维已经跟不上时代了，洋务派掌握实权，但是花花心思太多，清流派是真的很清流，高谈阔论，一身正气，虽然怎么说怎么有理，却又有点左右都拿不出什么实际有用的东西。
但是现而今黛青朝廷其实就靠着这三条腿在支撑着。
两宫都是女人，见识终究有限，奕欣、奕譞等人是至亲，又都极具才干。可是正因为如此，反而更以让两宫不能放心。这个局面，如果是在A位面的历史里，始终也没有得到完美的解决。东慈去世后，两宫后来变成一宫，西慈独自掌握了全部权力。表面看来朝廷在仅唯她一人之命是从，实际上各派系都在积极的发展自己的势力。论权谋，各方势力根本无法斗得过西慈，但是论到实务，西慈就知之甚少。所以，尊奉西慈，即是一种妥协，同时也是一个谋略，因为西慈不懂实务，当然就只能重用洋务派，又以保守派和清流派去制约清务派。这样大家就都可以获得生存和发展。
各股势力虽然名义上效忠皇帝，但实际上并不希望光统帝亲政，因为光统帝自然不如西慈容易糊弄，这就会有损他们的利益。
A位面的西慈到了晚年也明白这些套路，可是对她来说，只有这种格局才是最有利于自己的。西慈并不是不想效仿当年听政又还政的太宗的妻子，顺理帝的生母，泰熙帝的祖母，先后辅佐了顺理帝和泰熙帝的孝庄皇太后。但是，她确实无力为之。
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