昆仑圣地。
白雪皑皑的极空夜晚，点点繁星坠落凡尘。
“老头子，你好狠的心呐！”南宫晔内心十分崩溃，独自停留在荒无人烟的白雪世界。
就在日落前，王诩告知他几件事。
瑶池旧址的时间观念与外界全然不同，瑶池一天，外界竟已一年。
他就说呢，王诩既然有令自己重塑肉身的本事，为何会独留下身上及腰长发。
感情不是王诩没有帮他恢复，而是在重塑肉身的过程中已经过去了两年时间。
熟知秦朝历史的南宫晔得知外界已过三年时光时，顿时便耍起无赖。
“先生，小子学术不精，初窥修真门槛，就连凝聚灵气都做不到，不适合入世修行呐！”
无法教授南宫晔修炼大道的王诩那里容得下南宫晔在自己面前碍眼，直接不容置疑拒绝。
“纵观修仙者，皆是自行悟道，你不入凡尘历经红尘百态，何谈修炼大道？”
最后更是直接下达驱逐令，无情道：“给予你两时三刻熟读刻篆玉牌中所录，时限一到我便回收玉牌，亲自送你离开。”
说完，王诩身形一闪消失在原地。
“先生，先生...”
见王诩如此决心，南宫晔有心滞留也别无它法，只得老老实实地记录刻录玉牌。
还别说，经过通灵丹改造之后的身体，记忆力出奇的好，一目十行也不再话下，主要还记得牢靠。
通过刻篆玉牌，南宫晔了解到修真体系和一些灵药、灵兽图谱和其药性、兽性特征。
修真者境界划分共九个阶段，分别是：筑基期、化神期、还虚期、合道期、人仙、地仙、天仙、太乙金仙以及太乙天仙九个级别。
所谓筑基，便是淬炼自身体质，巩筑基础。
筑基期要做的便是吸纳天地灵气，升华淬炼己身。
修炼到一定程度后可动天地之力，肉身穿梭虚空，成就无极法相，意识不朽，斡旋造化。
筑基期共分九重，乃人道领域之境。
其余的境界则无九重之多，定义为初始、小成及大成。
淬炼体质这块，王诩喂下的那颗通灵丹，算是帮南宫晔走了个捷径，目前要做是凝聚灵气，催动灵气为自所用。
至于后面的境界，南宫晔并未深入理解。
王诩曾说过，洪荒世界如今处于末法时代，光是筑基便是普通人究其一生也无法逾越的桎梏。
因此南宫晔并不抱有乐观心态，只是深度理解筑基期后便开始记录灵药、灵兽图谱和其药性、兽性特征。
在忘我之境熟记图谱中，两时三刻悄然而过。
时限既到之时，王诩如约现身收回玉牌，而南宫晔也把玉牌中刻篆的图谱记录个七七八八。
该说不说，玉牌中记录得图谱堪比《山海经》还有过之而无不及。
收回玉牌的王诩也是话不多说，一把抓起南宫晔的肩膀纵身一跃消失在瑶池遗址。
对此行为，南宫晔习以为常。
再出现时，已然来到昆仑圣地这白雪皑皑的山间。
昆仑圣地何方地界？
《山海经》中是如此介绍：西南是四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。
解释为：向西南四百里有座山，名叫昆仑山，这里实际上是皇帝在下届的都城，由天神陆吾负责管理。
当然了，这些都是后世《山海经》中关于华夏版图的记载。
根据南宫晔从王诩给予的那块刻篆玉牌中了解到，此昆仑山非彼昆仑山。
《山海经》中记录的是华夏昆仑山脉，殊不知真正的昆仑仙山即为布尔汗布达山北上一百里一个未知之地的大山。
大山之中有一云顶天宫，顺青铜门而入便是西王母的宫殿。
至于王诩口中的瑶池旧址，无非就是黑海，供西王母洗漱之地而已。
若不是王诩给的那块刻篆玉牌，南宫晔到现在还以为瑶池就是西王母的居住地呢！
为后世那些考古学家感到悲哀。
从昆仑仙山到咸阳足有三千里地，光靠他这十一路公交，要走到猴年马月去？
况且在这个时代，出昆仑仙山便是羌族之地，若想去咸阳还要途经乌孙族、月氏（zhi）族的领地。
即便他一路向东直行能避免乌孙族，可羌族与月氏族那是避无可避。
他可不会少数民族的语言，光是沟通这一块，足以令他成为刀下亡魂。
万里长城拿来干嘛的？
防的就是北边的匈奴和西边月氏族。
要不是羌族地域辽阔人口稀少，虽有南下侵扰却无大动乱，保不齐长城也会顺着月氏族往贵川之地修建。
“臭小子，记住，历史长河漫长岁月皆是天机，所谓天机不可泄露，你若是再妄图改变天机，天道化身将彻底对你进行彻底抹杀，前途漫漫，好之为之。”
临别前，生怕南宫晔再行逆天改命之事，王诩只好出言提醒。
“好之为之个屁。”
南宫晔蹲在地上就着白雪不断用食指勾画着，脸色郁闷。
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