蕾梅蒂欧丝·卡斯特迪奥，如果只是这个名字和它所代表的称号，那么文修其实是很有兴趣关注的。
蕾梅蒂欧丝
因为蕾梅蒂欧丝是圣王国圣骑士团的现任团长，九色之一的“白色”，大陆西北部排行第二的土着圣骑士，拥有“天才级别”的圣骑士天赋。
鉴于排行第一的漆黑圣典圣骑士在魔导国开场时就暴毙在要塞都市的陵墓里，那么称呼蕾梅蒂欧丝是【第一土着圣骑士】也无可厚非。
除此之外，蕾梅蒂欧丝还拥有一柄让文修非常非常感兴趣的“圣剑”，萨法利西亚，这是一柄针对“邪恶”之人的信仰系圣剑，和白金龙王那种被动削弱不死者的光环技能不同，萨法利西亚只能对“拥有负正义值”的生物使用，对象正义值越低，效果越好。
也就是说，这是一柄威力“全靠对方衬托”的武器。
像飞鼠和文修这种负正义值拉满的人，估计会被一刀干到天堂——前提是这柄剑由同样是百级的圣骑士玩家挥舞。
同样的，正义值越高，萨法利西亚的杀伤效果就越低，面对正义值为正数的生物，甚至无法发挥杀伤效果，属于是传说中的“善良之剑”了。
这可和原游戏里的“圣光”体系不同，圣光虽然也拥有对邪恶之人的高超杀伤力，但面对正义之人依然可以发挥普通水平，不会在关键时刻成为累赘。
从还在游戏里文修就思考过一个问题，游戏里可以把各项指标数值化，于是正义值属于可以拿出来说事甚至针对的属性，但现实世界里这种做法未免也太唯心了一点。
到底应该如何判断一名生物的正义值呢？例如一名“中立”特性的人类如果烧杀抢掠，那么按照人类的道德和法律标准，完全可以判定这名人类是“罪恶的”；反过来，就算是不死者，假如洁身自好，隐居山林，既不杀害小动物又还经常帮助迷路的旅人，这样的不死者，是否也可以被判定是“正义”或者“中立”的呢？
文修不知道，所以文修才对萨法利西亚感兴趣，他想要把这柄剑借过来，然后做一系列诸如上面提到的实验，以证明一件事情——如果文修的假设成立，萨法利西亚无法对“拥抱正义”的不死者造成伤害，而又可以对罪恶的“人类”造成更高的伤害，那么便可以确定一件细思极恐的事情。
萨法利西亚不仅仅是一柄单纯的圣剑，它很有可能是世界级别的“监控者”，里面寄宿着目前无法被证明的“未知存在”。
毕竟萨法利西亚并不知道不死者和人类做了什么，却能确切地判断出对方正义与否，说它没有在大范围监视世界，文修是绝对不信的，如此思考的话，萨法利西亚是必须要被魔导国封印并保存起来的。
但假如事与愿违呢？正义的不死者还是被砍死了，而罪恶的人类却依然存活，那么结论就更明显了——萨法利西亚拥有一套自己的行为准则，而这套行为准则，简单来说，就是“种族歧视”。
这件事情如果被证实，不知道像圣王国这样的国家会不会当场秩序崩溃——你们信仰的神明、祂发放的圣剑是种族歧视诶，难道你们不怕哪天这个神明一个不高兴，也来歧视你们吗？毕竟祂就做了这样的事情啊。
嗯，对文修而言，他更想看到后面这种结果，那可太乐了，事情一旦宣扬出去，估计不仅仅是圣王国，甚至连其他宗教都会遭到冲击，这又是一个超凡世界，几乎每个有头有脸的宗教都有那么一两件圣物，当他们开始回头去审视自己的圣物之时，怀疑和分裂的种子便会埋下。
所以文修很想把这柄圣剑“借过来”，但现在魔导国已经今非昔比，是绝对不能去明抢的，而文修又对蕾梅蒂欧丝这个人有些“害怕”。
文修根本无法理解蕾梅蒂欧丝的脑回路，首先她脖子以上的玩意儿是个装饰品，既不会思考又不会记忆，说好听点是天真单纯，说难听点是“类哥布林”，总之就不像是一个人类该有的状态。
不仅如此，蕾梅蒂欧丝的脑子还是一根筋，她对自己就任圣王国圣骑士团长时的誓言，非常忠诚，会毫不犹豫地对“邪恶的亚人孩子”下死手，还自诩为正义。
对于这种人，文修只会给她一个人生规划——去当世界上最闪亮的恐怖分子，以你的能力，会直接将这个职业的上限拔高到世人皆为之仰望的程度。
总之，蕾梅蒂欧丝就是一个这样的人，浑身都是宝，但偏偏本人是一坨粪，这让文修有些左右为难。
而就在文修思考策略的时候，蕾梅蒂欧丝和她的苦逼副团长正在纳萨力克城的一家餐厅吃饭。
这家名为“卡恩家常菜”的小餐馆，是由原卡恩村的幸存者之一经营的，他依靠在工厂里打工得来的钱，以妻子的名义注册菜馆，并从中赚取了不低的收入。
因为卡恩村的幸存者是在魔导国的首都算是一个比较团结的小群体，所以菜馆在营收上有最低限度的保证，再加上卡恩村最近也开始逐渐成长为大城市，打着“卡恩”招牌的餐馆也是比较受欢迎的。
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