终于，一休大师结束了他的晚功课，卷着铺盖卷就在屋里打起了地铺。
次日天还没亮，隔壁磬声、木鱼声、念经声再次响了起来。
沈理璞已经两天一夜没睡了，虽然睡得非常沉，但还是被一休大师的磬声吵醒了。
他都有点顶不住，何况常年饱受折磨的四目道长。
隔壁屋子里。
四目道长烦躁的解下了头上的椰壳、灯芯等东西做成的耳罩，抱着一箱金条出门了，看样子是要到一休那里买房子。
一休根本不鸟他，对他的金条毫无所动。
四目道长又计上心头，拿着一休大师按了手印的泥娃娃，喊家乐起坛，然后用秘术把一休大师整了一顿。
这边一休大师被菁菁解开控制后，拿着一面镜子就找上门来，又反向控制了四目道长。
随后，菁菁拿出烟花爆竹把四目道长一顿整治。
听到声音后，沈理璞只好起来劝架，这会儿肯定不能装不知道。
一休大师见四目也被修理的差不多了，先逼迫四目摆平两个人互整这件事。
然后告诉家乐给四目喝一缸油就好了，随后带着徒弟扬长而去。
四目道长喝了整整一缸油，后面几天，每天只能吃水煮青菜。
但这天之后，一休大师无论敲磬还是念经的声音都小了很多，他特意弄了一间相对安静的房子。
……
见事情解决，沈理璞又回屋补了个觉，别说，这会儿安静下来后，睡得非常香。
吃完中午饭。
沈理璞坐在屋里。
准备正式开始修炼“内旨”中的炼炁之法。
在修行当中，从凡到仙，一共有五个大境界，分别是：炼炁、炼神、还丹、阳神、合道。
所谓炼炁，是修炼的第一阶段。
也就是所谓的“百日筑基”，这个阶段就是调和自己的身体，达到八脉贯通的地步。
第二层境界，炼神。
这个境界并不是锤炼神识之类的，而是将“炁”与“神”合炼，其要点是用意识调整内气之分布和运行。
二者神不离炁，，炁不离神。神气相抱之下，就会经历由量变到质变的过程，之后猛烹急炼，金炉火散，黄芽遍地，现出一粒黍米玄珠。
这就是第三层还丹。
还丹境界，就是炼出这一粒宝珠，但请注意，这宝珠并不是实有之物。
它介于有无之间，似有非有，似无非无。
丹家有言：宝珠乃铅精汞髓，凝结如柑桔，在铅鼎之中，玄珠成现。
外借太阳神火，内聚三昧真火，复落黄庭，行卯酉周天收之，久之，闭目却分明，开目极清白，珠落黄庭，乃明心见性之真功也。
这丹丸借人身孕育的表述，也要不断蕴养，直到这丹化为婴儿。
这婴儿就是所谓的“元婴”，也就是第四层“阳神”。
到了阳神这一层次，和真正的神仙也基本没有区别了。
请注意，出阳神和出阴神，完全是两码事。
首先说阴神，有些人修炼中途，恍恍惚惚之间好像感受到自己灵魂出窍了，以为这是修行的证验，就把这叫做“出阴神”。
意思和阳神相对应，好像一重境界一样。
但这实际上是气脉烦乱，身体粗重，未经过调服，心又刻意的压制住念头不起。
这时候“魄”就会离体，这不仅不是修行的证验，还是一种不好的表现，时间长了“魄”就会非常容易离体。
说回阳神，所谓的阳神，借佛家语言体系来说，是空有不二的，所谓“真空”、“妙有”而已。
聚则成形是妙有。
散则成气是真空。
这一境界之中，种种法术神通，都能信手拈来。
最后一层则是“合道”，这个合道就是与道合真，完成真正的成仙，从此后跳出轮回，与天地同寿。
这几个境界之中，炼炁阶段也就是比常人身体好一些，从炼神开始，就可以逐步开始修炼真正的法术了。
但想真正使用出大威力的法术，非得到“还丹”后期才行。
而还丹前期，依然需要藏以玄玄，守以默然，聚天地生意以哺之。
谭处端真人有诗云：
“婴儿移在上丹田，端拱冥心合自然。
修到三千功行满，凭他作佛与升仙。”
至于阳神和合道阶段，那已经是飞天遁地的仙家手段了。
值得一提的是，沈理璞目前所具备的“召神炼将”、“画符”等种种体系，大半是天庭赋予他的权限，而不是他自己本有的。
说白了就像当官一样，你之所以能让别人听你指挥，是因为“体制”赋予你的权力。
而九叔他们也和沈理璞差不多，只不过他们更偏向于专门打熬法力，就像“内旨”附带的“采雷炁”之法一样，他们的修炼体系也多多少少偏向于实战应用。
……
这两天时间里，沈理璞已经逐渐记住了正式修炼的次第顺序，毕竟“内旨”并不难。
主要就是焚香、静坐、握固、定息凝神、存思、吐纳这些。
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