好容易等青桐出来了，也是瘦了一圈，两个人把不懂的互相商量了一下，有些大体弄通了，有些还是不懂。然后又抱着包袱，一起去教会学堂里去了。尚璞给威廉神甫引介了青桐，神甫早知其名，这时对上号了。
神甫领着他俩去问授课的修女，两个修女把知道的都告诉了他俩，下剩的又请教了另外几个修士，这才把几本书都弄懂搞通。
神甫见了他俩对新学都这么孜孜以求，很是喜欢，便问尚璞什么时候愿意来学堂教授四书五经。尚璞此时觉得自己似乎教授新学也足可胜任了，不懂为何非要他教四书五经。神甫说：“为了使学堂里的中新学问能得以贯通，中西合璧。”
尚璞深有感悟，便爽快地答应了。
神甫对青桐说：“教会医院里有个乔治医生，是个虔诚的基督徒，也是美北长老会的教友，更是本人的好朋友。他是有名的西医，你是有名的中医，下回介绍你们认识，看看医术是否也能中西合璧。”
青桐听了很高兴，因他学了这些课本，又请教了许多不懂的东西，一下觉得心明眼亮了，因而对西医他也充满了兴趣，正要一探究竟呢。
他俩回到家里，尚璞告诉了芳华和倩儿自己要去教会学校里任教的事，她俩初时不太懂得他为何会突发奇想，青桐便把前前后后的事说了一遍。这时，她俩这才知道这兄弟俩前些日子为何突然魔怔了。
自此，尚璞天天去教会学校里教书，虽则身后总有一些人议论他，说他把灵魂卖给了洋鬼子，甚而有人因此朝他吐唾沫星子，但他充耳不闻——他是个很注重内心世界的人，对外在那些拉舌头、嚼舌根的宵小之辈，他一贯是视若无睹的。凡他看准的事，怎会受闲杂人等的干扰呢？
在学堂里，尚璞一边教授四书，一边旁听洋人的授课，又学到了很多新鲜知识，另还可尽心照看那些无家可归的孩子，他觉得这次自己是做对了，俯仰天地间，亦问心无愧。
期间，青桐也跟乔治医生见面了，很快成了好朋友。他俩探讨起中外医术来，都觉得受益匪浅。
时间久了，他俩就都对所关注的学问摸出门道来了。有时晚上喝茶闲聊，总不免说长论短。尚璞释然说：“洋人创立的学说、发明的玩意儿，倒也蛮有趣味的，好就好在创意十足，推陈出新，永无止境；人们倘未进其门径时，觉得玄妙至极，甚而满是醋意地说是奇技淫巧，然而一旦入其路径，则如按图索骥而已，亦无甚过于玄妙之处，反觉得潜存底蕴不足之憾，稍有浅薄直白之嫌，毕竟不如我华夏文明底蕴深厚、源远流长。就拿绘画来说，洋人的技法多是临摹实物，务求逼真的，而我等则注重意韵，力求柔和含蓄之美，在于似与不似之间，这正合我民族的性情，以仁为本、以和为贵，绝不锋芒毕露、盛气凌人。”
青桐也深有所悟地说；“可不咋的。医术又何尝不如此？乔治医生倒是个坦诚实在的人，他将西医的精要向我悉数相告，我也投桃报李，把中医秘诀倾囊相授。中西对照，我咂摸着，西医的长处在于靶向治疗，要么动刀剪子，切除病灶，要么注入药物，杀死病菌，从而起到立竿见影的效果，然而也有头疼医头、脚疼医脚之嫌，不懂得人身脏器，浑然一体，牵一发而动全身；中医的长处则在于整体考量，从源头找病因，一并调理相关脏腑，令其归于和谐平衡，使周身气血畅通，精、气、神具足，身自康健矣。”
尚璞点头称是，说道：“不只学术如此，处世之道又何尝不如此？想我华夏数千年，孔曰成仁孟曰取义，此皆死士之节操！至若‘修身、齐家、治国、平天下’者，盖君子以天下为己任、济世普善之情怀。而夷人之心性，皆私利至上，其所谓‘自由’者，实为一己之利而不择手段之心法也；虽亦言‘博爱’，然力行者有几？观其来华行径，烧杀掳掠，何来‘博爱’的踪影？惜乎我大清百年来内外隔绝，今已衰弱，夷人便乘机而入，对我成碾压之势。今我若俱浑浑噩噩，世人亦皆昏睡不醒，长此以往，民智不开，国力不昌，何以制夷，何以御侮？”
青桐也扼腕叹息。
二人沉默良久，青桐突然说：“我有一计，可令夷狄有来无回。”
尚璞忙道：“你有何妙计？说来听听。”
“我只一法，就是借鉴中医点穴之法，点其死穴，瘫痪他全身。嗯，我想夷狄远道而来，必携带辎重不足，为什么不把他们引入内地，令其弃船舍炮，然后我军民坚壁清野，绝其粮道？洋人也不是铁打的，饿也饿他个半死。待其困馁，咱们伏兵齐出，捉活的也容易！”
尚璞鼓掌大笑，却又不无担忧地说：“可惜眼下国困民穷，人穷而志短，多有贪图小利而充作内鬼者，怕是一时难以做到坚壁清野。唉，可惜了灸其死穴之法。”
青桐突然笑了，说道：“哥，说起灸穴，那个乔治医生就先吃了这个亏。”
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