秋日的晨光，带着几分清冷，洒在邯郸赵王宫历经沧桑的殿宇飞檐之上。丹漆剥落，露出底下暗沉的木质，昔年赵武灵王胡服骑射的雄风，早已被岁月和战火侵蚀，只余下这宫阙的骨架，沉默地支撑着新一轮的风云变幻。
宫门深处，两道身影正缓步而行。前面引路的，是太平道十三道主之一的左云先生。
他年约四旬，面容清癯，下颌留着修剪整齐的短须，眼神沉静而睿智，总是微微眯着，仿佛时刻在观察与思忖。他头戴一顶黑色的“介帻”，包裹发髻，显得低调而务实。身着一件浆洗得有些发白的深灰色交领右衽深衣，以素色布带束腰，衣料是普通的麻布，但剪裁合体，步履之间沉稳无声，唯有腰间悬挂的一枚不起眼的、刻有云纹的木质符牌，暗示着他非同寻常的身份。他步履从容，却每一步都恰到好处地落在宫道铺设的青色巨砖接缝处，仿佛遵循着某种无形的章法，显示出其性格中谨慎、细致且极有分寸的一面。
与他并肩而行的，正是名士襄楷。襄楷年逾七旬，头发胡须皆已如银丝雪浪，用一根简单的青玉簪束着发髻，额头上戴着黑色的“幅巾”，这是老年儒生常见的头饰，显得古朴而庄重。他身着一件半新不旧的玄色直裾深衣，领口、袖口处已磨得有些发白，但浆洗得十分干净。外罩一件同色的纱袍，随着步伐微微飘动，颇有几分仙风道骨。
他面容清瘦，皱纹深刻，如同刀刻斧凿般记录着岁月的沧桑与智慧的沉淀。那双眼睛，虽眼角已布满细密的鱼尾纹，却依旧明亮、温和，深处藏着一丝挥之不去的忧虑，那是洞悉世事艰难却又无力回天的学者特有的悲悯。他的脚步略显迟缓，却每一步都踩得踏实，手中持着一根光滑的竹杖，偶尔轻轻点地，发出笃笃的轻响，在这空旷的宫道上回荡。
两人穿过一道道由神情肃穆、头缠黄巾、手持兵刃的黄巾力士守卫的宫门，脚下的青砖地面平整而冰冷，映照着他们略显萧索的身影。
“回想当年，在钜鹿初次见到角儿时，”襄楷缓缓开口，声音苍老却清晰，带着追忆的感慨，“他还是个满腔热忱、眼神明亮的年轻人。得南华老仙所授《太平要术》，便如获至宝，日夜研读，常与老夫书信往来，辩难经义，所问所言，皆围绕如何将这经中‘均平’、‘互助’之理想，付诸实践，造福乡梓。那时的他，虽已有大志，却更多的是仁心与急切，常因见邻里饥寒而扼腕叹息，因解人病厄而欢欣鼓舞。”
左云微微颔首，嘴角露出一丝罕见的、温和的笑意，那笑意冲淡了他脸上的沉郁之色：“师尊常提及襄公早年指点之恩。他说，若非襄公您解析《太平经》中深意，指明‘顺天地、法阴阳’乃治国安民之基，而非徒然咒祝符水，他或许只会成为一个游方术士，而非…而非后来立志要重建天地秩序的大贤良师。”左云的语调平和，言辞间对张角充满了敬仰，对襄楷也保持着充分的尊重，显示他虽身为道主，却并非狂热的信徒，而是有着清晰认知和坚定信念的核心成员。
“是啊…”襄楷叹息一声，竹杖轻点地面，“那时的他，仁心炽盛，虽偶有激进之语，然根基未失。在冀州行医布道，施符水，治病患，劝人向善，互助互济…确实活人无数，也聚拢了万千民心。老夫那时虽觉其聚众甚巨，恐非朝廷所容，但观其行事，仍以为是在野贤士教化一方之正途，甚至曾寄望于他能将《太平经》之理念，由下而上，渐染风气。”他的话语中带着一丝当年的期许和后来的怅惘。
左云接口道，语气变得低沉了些：“然而，世道终究是逼人太甚。官府催逼，豪强欺压，瘟疫横行，流民塞道…师尊亲眼所见，仁善之举所能救者，不过百一、千一。而那雒阳朝廷，非但不体恤民瘼，反视我太平道如眼中钉肉中刺，斥为妖言惑众，屡加迫害。马元义师兄在京中罹难…消息传回，师尊三日不语，第四日走出静室时，鬓角已生华发，眼神…也从此不同了。”
左云的叙述平静，却蕴含着巨大的情感张力，显示出他对太平道起事的缘由有着深刻的理解和认同，其忠诚不仅源于信仰，更源于对现实不公的切肤之痛。
襄楷停下脚步，仰头望了望被宫殿檐角切割开的、灰蓝色的天空，声音充满了无尽的遗憾与沉重：“老夫知道…自他在钜鹿高喊‘苍天已死，黄天当立’，自此便再无回头路。他不再是那个与老夫书信论道的钜鹿张角，而是席卷八州的黄巾之主，天公将军。理想仍在，甚至更为宏大，欲以雷霆手段，清洗这污浊天地，但…手段已截然不同。烈火焚野，固然能摧枯拉朽，然…亦不免玉石俱焚啊。”老者的话语中充满了矛盾，他理解张角的变化，却始终无法完全认同那伴随着理想而生的惨烈代价。
左云沉默片刻，目光扫过宫墙一角新添的刀剑劈砍痕迹，缓缓道：“师尊曾言，他知道自己选择了一条最凶险的路，也知道这将带来无尽的杀戮与破坏。但他问，‘若不如此，这吃人的世道，会自己改变吗？等待苍天自毙，要等到何年何月？又要多少无辜者在此期间默默死去？’他选择了背负这滔天的业力，只求能撞出一线生机。”左云的语调坚定，这是他对张角理想最核心的辩护，也表明了他自身忠诚的基石——并非盲从，而是对那条看似唯一可行之路的认可以及对张角个人牺牲精神的崇敬。
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