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第65章 香火神域

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北海。

战事焦灼。

每隔十天半月,就会有一场冲突,沈伦每每出手,磨炼武艺,于激战中,强大自己。

数十年一晃而过,这日,方从战场下来,沈伦便被哪吒喊到军帐。

军帐内,除哪吒外,还有个白发老人。

“太白金星!”沈伦道。

“你怎么来了?”

太白金星道:“自然是来传旨!”

“哦?”

“这是玉帝的法旨。”太白金星展开。

这法旨和沈伦收到的人王圣旨并无区别,都是封他为夔门龙王。

若说区别,人王圣旨敕封,是他被朝堂所认可,属于人间正神,国土所至,百姓都能祭祀、信仰,自然而然,人王敕封神灵会分走国家一部分气运,但如果神灵尽职尽责,使一方地域风调雨顺,那么气运反哺国家,互利互惠,久而久之,人王敕封的神灵就和国家密不可分,一荣俱荣,一损俱损。

一朝天子一朝臣,这种事放到神灵身上,也说得通,像战国七雄各自祭祀的神灵,大一统后,有些神灵一步登天,成为封疆大吏,有些则沦落为邪神、毛神,待无人信仰,便会从世间消散。

而玉帝的敕封,则是说天庭认可人王的敕封,那么神灵的神位,就从一国之地,扩张到三界,但凡三界生灵,皆能信仰、祭祀,是天庭体系内的神灵。

简单点儿说,就是人王这个地方“诸侯”任命官员,形式上报告“中央”,得到批准的过程。

一般而言,人王的敕封,天庭都会认可,但也有些“胡作非为”,会被天庭否决,并降下天灾,算是种警告。

如今儒家“君权神授”的思想,其实是给人王头顶套上个紧箍,所以人王会自称“天子”,意为天的儿子,那么,能代表天的,就是三界共主,玉帝了。

无形之中,人王的地位,稍有下降,却换来儒术独尊,人道愈强的局面。

接受人王、玉帝敕封,摇身变成夔门龙王,沈伦就得履行“职责”,乖乖回夔门呆着。

夔门雄踞瞿塘峡之首,西起白帝城,东至巫山,两岸断崖壁立,高数百丈,宽不及三十丈,峡谷波涛汹涌,呼啸奔腾,令人心悸,素有“夔门天下雄”之称。

沈伦之前,夔门并未有龙王,但在很久以前,此处是有龙、蛇之神的,只不过,都被巫山神女给斩杀,并隐居于此,因此,巫山三峡,大体是独立于长江水系诸神之外,上下游的水神、江神,敬畏巫山神女,始终不敢越界。

此外,对于长江一系的水族而言,夔门另有“龙门”的说法,据闻夔门乃上古时陨落的青龙之祖的逆鳞之处,是除龙珠衍化的洞天外,祖龙之气最为浓郁的地方,故而孕育出十二条恶蛟,那些体内流淌稀薄的龙族血脉的鳞甲类,常汇聚于此,逆流而上,跃“龙门”,以求化龙。

当然,这些都是传说,白帝城建起近百年,沈伦并非没有探查过夔门,但除水运、灵气较其它地方浓郁外,毫无出奇之处。

一座龙王庙拔地而起,由朝廷下令,本地官府修建,再塑金身,然后负责礼仪的德高望重者,领着当地百姓一起祭祀,祷告上天。

这些,儒家做了几百年,自有一套规矩。

很多人会以“子不语怪力乱神”来说儒家不信鬼神,其实不然,另外还有一句“敬鬼神而远之”,一个“敬”和“远”,才是儒家对待仙神的态度,和“道不同不相为谋”,有异曲同工之妙。

何况,儒家讲“礼”,所以,自古以来,儒家门人,多为帝王操办祭祀、祭典,就是董夫子任国相,做的也都是祈雨之类的活,才有许多大儒,希望封禅泰山。

鬼神之事,哪个皇室敢不重视?哪位大儒敢乱来?

那些祭祀礼仪,每一道程序,都有极讲究的规矩,祭祀不同的神灵,又有不同的服饰、礼仪,其中稍有差池,便是对鬼神不敬、对天地不敬,那么,一旦出现什么天灾,皇帝十有八九会被一群大儒喷个狗血淋头。

沈伦望着这些,感触颇深,尤其随着百姓祭祀,一种虚无缥缈的力量,向他汇聚,力量中,包含无数的念头、思绪、杂念,是百姓们的七情六欲。

有祈祷风调雨顺,有祈祷儿孙多福,有祈祷发财进宝……

巫山神女脚踩祥云,与沈伦并肩而立,翠绿的衣裙飘飞,仙姿绝世,容颜无双。

作为老牌神仙,她指点起沈伦。

香火信仰,是神灵的力量源泉,那些看似无用、杂乱的思绪念头,可以被神灵炼化为神力,一点点积累,天长日久,构建出自己的神域,处于神域中,神灵便拥有媲美太乙仙,乃至金仙的实力。

除此之外,神灵居一地,替天子巡守,身负国运,以及百姓信仰寄托,因果极重。

不过,成也香火,衰也香火,神道远不如仙道“逍遥自在”,但仙道难求,神道可期,其中的玄妙,说上三天三夜也说不完,暂且按下不提。

只说龙王庙落成,那座里边是黄铜,外边是金箔的丈许龙王金身,一时间香烟袅袅,无数念头汇聚向庙内,反馈到沈伦那儿,还不待沈伦炼化,隐藏在他体内,那枚一直没什么动静妖界种子,混沌云团骤然旋转,将那些香火信仰、念头,齐齐拉扯进去,然后演化出万家香火的壮观景象。

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