来到这宫殿，看到全是用蘑菇堆起来的宫殿房屋，这些蘑菇比石头还硬，也不知道是什么蘑菇，坚刚如铁，而这些房子都是古代中国的风格样式，很艺术又大方，冥女公主第一时间看到这风景一般的美丽，已经置身其中不能自拔，并且说道：“以后我在这住一段时间，这地方很好，果然是好地方。”
张玄楚看着这一片宫殿，让她们二人自己挑选住房，但不能住玉兰的房间，这是规矩。然后自己一个人来到了前面的一个小塔下，此塔中有几千本书，都是记录和理论方面的，还偶尔有修炼的书卷。
很久时间没有去看，今天正好有时间去里面看一看，说不定又有什么奇遇的事情发生。
一个人进入塔中，看到此地的景象还是如原来样，没有什么变化，已经有一点点的灰尘洒在书卷上。轻轻施了一个法术，所有的灰尘尽去干净，所有的经卷和一张张的图纸都面目如新。
塔下没有什么好看的书，只好上二楼去，同样是很多书卷，都是理论卷轴和图画，第三楼上，这里果然不一样，此处的卷轴全都是以修炼为主，基本讲的都是各种神通和法术。
看到有一卷叫住“神仙养形论”一卷。神气养形论。
混元既分，天地得位，人与万物，各分一炁而成形。动者禀乎天，静者法乎地。天地之间最灵者为人，能养人之形者，唯有炁与神。
神者，妙万物而为言；炁者，借冲虚以为用。至人之言，莫先乎炁；至人之用，莫妙乎神。我先生得至人之道，见生死之机，常味於元味，用於元用，为於元为，事於元事，知神炁可以留形，故守虚元以养神炁，知杳冥可以致信，故入杳冥而观至精，则天地之间，其犹崇钥乎，至人之不死，其犹谷神乎！
虚元之中，有物也，谓、之神，杳冥之中，有物谓之为炁者，结虚元以成妙。故大洞真人曰：三个月内视注心，一神则神光化生，缠绵五藏，其理自然明矣。
且炁者，神之母，神者，炁之子。欲致其子，先修其母。若使神不受味於炁，则炁元以通灵；子不求食於母，则母元以致和。
既得其母，以守其子，既得其子，复守其母。击子长存心安宁。此皆谓修真之要言也。加以耳目者，神之户牖，阴阳者，炁之干戈也。夫能闭户牖，息干戈，皆在神炁之默用。
若炁有所习，神有所归，即元关枪而不可开，元绳约而不可解，万物贞明，皆奉不言之教，任元为之化矣。
内心之决：视之不见，听之不闻，搏之不得，吾将内静虚元杳冥之宰，当视不见之形，听不闻之声，搏不得之物，三者皆得，即我命在我不在於天。
内观神光，不可谓元明，反听神声，不可谓元音，握固精神，不可谓元形。故修道人为视者见，为听者闻，为搏者得。有古之真人，其寝不梦，其觉元忧。我亦不梦，谓之神游，我神常游，不击於昼夜，独处於逍遥之墟，不贷之圃，是谓采真之乐矣。
吾欲分而为赤子，则赤子因炁母而成形；吾欲分而为婴儿，则婴儿因炁母而成质；吾欲分而为真人，则真人因炁母而致灵。此三者不可分，故混而为一，一为我神，神在我身中。嗟乎妄作之俦，或存或守，胡为尔丹？胡为尔青？心迷尔真，目乱尔形。不知形者，不可与言炁，不知炁者，不可与言神。
知乎形、知乎神者，则资乎道矣。且炁不能运则纯精不应，神不能用则真景不明。故神明而能使炁，炁专而能应神，则知不修不能自明，炁不专不能自柔。专炁致柔，能如婴儿。
仙人道士非有神，积精累炁（乃）成真。正谓此也。后来学者，或吐或纳四时五芽之炁，或服引七宿二景之精，握固以象胎形，闭炁以为胎息，殊乖真人之妙旨，益是古来之末事。如此之徒，浊乱元炁，尤损於形神。夫至人以心游於淡，炁合於漠，饮漱於玄泉，胎息於元味，则神光内照，五脏生灵，自然有紫烟上浮，玉彩交映。敬传先生之旨，化白为朱，积精成形，口衔灵芝，降於形中，是为真仙之卫。守中抱一勿失，与天地齐毕。?
天地之下，形神固然是最重要之物，张玄楚看后，心里出现了一种言冥秒语的新东西，自己知道修仙者，精，气，神，形，此四样缺一不可，每一种都能够决定人体的仙道秒化。
张玄楚想道：我之身体得精，其精让我体充命长，不老长寿。我之身体的气，其气让我长生不老。我之身体得神，其神让我万法既灵万法既通。我之身体得形，形体仙身永不灭，与天地同寿与日月同辉。
在乎自己正在感悟这时，塔顶有东西正在响动，不知道感应了张玄楚的气息还是其它的什么，有感应让他上塔。
放下仙道理论，已经悟得四妙根源，常理而明此要，身体发出彩色光芒照耀四周，举步轻飘，化为一阵光气，向塔顶上飘飞而去。
来到塔顶之上，给他感应出的是一本书卷残片，正在那台中央。拿起此书卷一看，原来是那“天地宝鉴”的一部分。
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