更加确认自己猜想的释善遇，摆出要向阿善传教的架势向前两步，将阿善引为背向那个“生病”的男孩：“不知阿善可知佛教腊八必吃福德粥的由来？”
“昨日仆倒是听县里文佐说了一句两句，仍是不解详情，还请善师赐教。”顺着释善遇的意思，阿善彻底背对着小三郎他们的方向，只是一直温润的笑容淡了几分。
“本师释迦牟尼佛，尘点劫前，早已成就正觉，为了化度众生，才数数示生、频频现灭。此番出世，在周昭王二十六年甲寅岁，示生于中天竺迦毗罗卫国净饭王宫，为悉达多太子……”
释善遇始终在阿善身前一步，领着他绕过一地热气腾腾的大锅。
他从佛祖为啥也要轮回开始细细讲述，到帐篷里时才讲到托生成太子的佛祖日食一麻一麦，苦行六年却不能成就菩提大道。
一直在帐篷里躲懒的曹县长起身与释善遇见礼，两人落座后，释善遇接茬将佛祖是接受了一位名叫苏伽达的牧女向他供养的乳糜，吃了几天饱后，端坐菩提树下沉思，于腊月初八“成道”。
见释善遇大有就“佛祖成的到底是什么道”这一话题无限展开的意思，曹县长借口出恭，尿遁了。
帐篷里便只剩阿善一人笑容淡淡的从头听到了尾。
释善遇传佛时向来如此滔滔不绝，哪怕被阿善亲手伺候着喝了一碗姜粥、一盏茶水也没被转移话题。
放下空盏，释善遇暗暗感慨世家高奴耐性十足，可惜始终不为所动，叹道：“善财应谛听我说此法门，应生欢喜心勤修令究竟，无量诸劫海修习菩萨行，心净如虚空入一切智藏，闻三世佛法一心乐专求，于彼如来所修习诸功德。①”
释善遇讲佛教故事用白话，就是为了这个本该目不识丁的奴仆能听懂；后来他自生感慨背了段佛经原文，作为一个本不该博学多才的奴仆，阿善却听懂了。
于是，阿善再次给释善遇添茶：“我知道善师此番教诲的真意，是告诫我等善待移民，勿要让他们在这一次轮回里经受无益苦行，磋磨他们的漫漫成佛路。”
闻言，释善遇猛然张大黑白分明的两眼看向阿善。
阿善却依旧守着一个奴仆的本分，仔细的看着正在被缓缓斟满的茶盏：“我也知道善师为什么觉得我等需要这番教诲。既然善师给我讲了个佛教典故，我也给善师讲个故事吧。”
意识到他不是个普通的无知奴仆，释善遇正襟危坐，肃容道：“洗耳恭听。”
“人有亡鈇（fū）者，意其邻之子，视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度无为而不窃鈇也。俄而抇（hú）其谷而得其鈇，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃鈇者。”②
给帐篷当中的小炉子添柴，再将已经凉了的大半壶水架在上面烧，阿善行云流水的作着一个待客的奴仆应该做的事情，却不耽误他一字不差的背诵出成语“疑人窃斧”在《列子》里的原文。
释善遇自然是博学多才，哪怕没有看过这部道家的经典却也听懂了这段是什么意思，并且很快明白阿善的意思：
觉得马场一定会苛待移民的释善遇，就是找不到铡刀觉得谁都是窃贼。
所以，是自己犯了先入为主的错误么？
自忖能言善辩的释善遇从到了广固之后，这还是第一次哑口无言。
他不言语，阿善也不开口。
等小火炉烧旺了，阿善把帐篷的门帘掀开，让释善遇看赛马场上越来越多的移民。
四个看台已经座无虚席，全是妇孺，还有许多来得晚的，衙丁都让她们在赛马场的空处就地坐下。
如今场上场下聚集了近乎半数移民，她们有的都捧着木碗一边转圈儿喝粥，一边与身边熟悉的人闲谈；有的把余温未散的空碗抱在怀里，跺脚看周围人群的热闹……
吃饱了的孩童有的在追逐打闹，有的蹲在地上聚成一圈，不知道在干什么……
倘若许多移民都受到了苛待，他们怎么会有这样平和的心态？
所以，的确是自己犯了先入为主的错误啊。
思及至此，释善遇起身来到阿善身前双手合十，恭谨一礼：“多谢阿善教我，是我错了。”
阿善侧身避开了他的礼，却没有放过他：“我知道，善师只是没见过在行善一项上做得比善师还好的人罢了。”
他话音未落，释善遇饱经风雪的脸颊和耳朵腾的就红了。
这样如一巴掌打在脸上的话，释善遇离开师父独自修行这十余年来，还是头一次听到。
原来阿善与自己说这些，本意还是维护他的定侯夫人么？
也对，如果定侯夫人能把一个本该如随处可见的烂泥一样的奴仆塑造成现在这个阿善，那么阿善如此对自己也是应有之义。
释善遇想起今早两次与定侯夫人交谈时，自己抱着对世家贵女一定都是“逐名逐利、嫌贫爱富”的偏见，一叶障目，进而处处与顾氏上下为难，更加惭愧的低下头：“贫道惭愧……”
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