他沉声问：“你觉得用礼做秩序是好还是不好？”
“秩序本身并无好坏，有好坏的是执行这个秩序和被秩序管辖的人。”
萦芯一句话，令全德沉思足有一炷香时间，而后对着她恭谨一礼：“今日方知，何为教学相长。”
微微一笑，自觉嘴炮扳回一城，萦芯站起身，请大师兄夫妇移步宴厅吃午饭。
也不知多久之后，萦芯才能明白，两世为人的她在此时此地说的这两句话，是华夏文明再积蓄两千年之后，形成的浩如烟海的世界观倒灌回了起点。
全德治的《礼记·大学》是一篇论述儒家人生哲学观的着作，其中心思想是认为人以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这八目为顺序，可以达成“明德、新民、止于至善”的三纲。这大概也是作者曾子认为儒学可以让所修之人能达到的、最崇高的目标。
从十三岁起，全德把“礼”当做物格了十多年，一直以为自己已经走过了致知、诚意、正心、修身、齐家的阶段，第一次往下一阶段治国走的时候遇到了阻碍，如今来到都城也是想第二次尝试踏上“治国”这一阶段。
结果就被小师妹一句：“礼是秩序。礼本身并无好坏，有好坏的是执行和被管辖的人”给踢回了原点！
由此引申，好和坏这两个定义也是因“人”而异了！
古之好，今为坏；彼之好，吾觉坏……
突然陷入“绝对”和“相对”这一哲学思辨里的全德发现，自己的“礼”根本没格明白！他以为自己已经走完“八目”的前半段，实际根本没有迈出一步！
席间，萦芯与石氏说了许多广固的风土人情，一开始全德不加入话题她还以为他是守“食不言”的礼，慢慢的萦芯发现大师兄吃着吃着就发起呆来。
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