孙钊明白，他话里的意思。
除蝗只是表面，最重要的是并州如今数轮灾厄洗礼后，自由民很少了，只要安抚好并州本地士族就能维稳。倒是新受灾的冀州人口众多，最好提前布放以免冀州如去年的并州一样糜烂。
而且孙钊想着，冀州各地开仓放粮还能略为支撑一段时间，全无积蓄的并州却必须尽早安抚灾民，于是就带着虞惟去见孙瑾。
孙瑾直接否了。
孙钊还待继续向父皇解释利弊，孙瑾却把两国来使之事告诉了二人。
被太上皇当面承认他退位前组建了个新监察机构，虞惟垂眸半息，明白了老上司的意思：
反正蝗灾还未平复，冀州到底如何，会不会继续蔓延到其他三州还不知道，先对付外敌吧。
八月的烈阳酷烈，孙钊捡着宫道阴影缓缓前行，依旧汗透里衣。行止间，越发被这里外三层的皇权、父权裹缚得寸步难行！
跟在后面的虞惟感受到了陛下掩藏不住的怒火，略为思索后，谈起上午跟新任大司农郑参商议其他三州抢收之事，以期让陛下能有一件顺心的事儿。
蝗灾是把悬在三州农人头顶上的铡刀。谁也不知这次蝗神到底要走到哪里，生怕眨眼之间自家田里就落满了螟蝗。
所以，如今人手充沛的地方已经抢收八成。
甚至如萦芯这种得消息早，手下不止留着并州徭役，还用大笔陈粮雇佣城内平民的，更是已经颗粒归仓了！
萦芯创办四院时，立下的规矩就是杏绽院必须教所有学生数算，阿牧五人自然是个中翘楚。
所以虽然连最后一个幕僚费雍都不在身边，只五个毕业生帮着，一天的时间就把李家和顾家两家的夏收核算完了。
甩手掌柜只翻看了总账后，又给五个孩子一个新作业：
如果朝中再安排并、冀二州灾民到其他三州出徭役，自家能让他们干什么，顾李两家分别能从中得到多少收益？在保证自家收益的同时，最多能收容多少人？收容多久？
长庚很不解的问：“夫人，为什么还要算收益呢？国有大灾，正当我等始于援手才是。”
“你们说为什么呢？”萦芯把问题抛给其他四个。
阿牧还是心直口快的道：“夫人也没说一定是财物。由此令夫人善名远播就是最大的收益！”
三娘略微思索后，道：“夫人多安抚一些灾民，就能少生一些乱民。大吴长治久安也是夫人的收益。”
她说完，阿善也点点头，表示附议。
萦芯再看向松谷，松谷道：“松谷读史时，见其上记载蝗灾之言虽寥寥，却多有蝗灾之后‘人相食’的记载。可见蝗灾之烈，尤甚水火地灾。若其余威绵延，倘一味施善而不得益，恐难以持久。使灾民生利，夫人还能收容更多，如此生生不息，才是长久之道。”
“你们说的都对。”萦芯点点头，肯定了他们的想法，对提问的长庚也没有不满之色。“我浅谈一下我自己的想法。”
五人赶紧正坐细听。
“其实，圣人言我不如你们学的多。”感觉自己早晚要露馅儿，萦芯趁机给他们提前打了个预防针，“圣人以言教化世人千百年，如今哪怕不识字的老农也因此比千百年前的士人在心中多了一份底线。在我看来，这就是圣人可以成圣的最大功绩。
可无论是学了圣人言的人，还是目不识丁只隐约在心中多了善恶之分的人，在面对是否行善的时候，可能大部分都选择了冷眼旁观。为什么呢？”
停了一息组织语言，萦芯继续道：
“盖因这些人以为行善往往不能得到等价的报偿！
就我看来，给一个乞丐一碗粥，他吃了一顿饱，我得了一声谢，我的善大概率就到此为止了。遇不到下一个善人或者契机，这个乞丐也只是晚一天饿死。我的这碗粥自然就白费了。
若我给这个乞丐在自家地里、工坊找一份工，我得了更多的收成，他得了顿顿饱。只要我能让他产生的收成大于他吃下去的，那么我的善就能长久的施行下去。若我不缺这些收成，攒几年把他的收益送给他，世上就又多了一个有本钱自给自足的人。
由此，观测到我的行为，会不会有更多的人看在行善能得到收益的情况下，行更多的善举？这个因我的善意得到生机的人会不会继续行善？或者万一他飞黄腾达了，回来报答我，是不是就如史书上记载的某些美谈一样？”
五个少年本身就是萦芯如此施善的亲历者，听着她的讲述更有体会。
松谷听后，想的更多：“夫人，如果旁人只想得利苛待乞丐呢？或者承善之人给施善之人带回的不是报偿反而是恶果呢？”
“问得好。”萦芯也坐正，“既你说有施善和承善双方，那么这一段行为就是由双方一同构成，双方理应有为自身的行为负责的能力和预期。是饿死还是成为农奴，若有的选是这家还是去那家？虽然无情，可实质上好似没有选择的乞丐也是有选择的。哪怕为了活着只能选择苛待下奴的人家苟活，那么积攒体力后，是跑还是反抗也是选择。
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