看着对面的刘文静满眼警惕，巴什图不知所以。
但他也没有停顿，继续说着他的故事。
“传说，那位老子大人，出了什么函谷关，便骑着他的大青牛，一路西行……”
“最后，慢悠悠地来到了咱这居延泽，羽化成仙。”
“现在，那地儿，就叫流沙仙踪嘞！”
“啊？在啥地方？”
“说远也不远，说近也不近，就在西头的苦海那边。”
居延泽，分东西两湖，一咸一淡。
西边，也叫苦海，咸水湖。
东北，名为苔海，淡水湖。
“这可得记下，将来老李登了大宝，可不得让人来此掘录凭吊一番？”
“这些，可是很好的素材和立功点呢！”
刘文静暗自高兴，方才的警惕便淡了。
“还有啥新奇的传闻？”
于是，巴什图这个突厥人、非汉人，向刘文静又讲了许许多多居延泽中，关于汉人的故事和传说。
什么骠骑将军霍去病入居延收河西、张骞出使西域出阳关入居延、桑弘羊的居延戍边屯田策……
这些，熟读经史的刘文静大致都知道，甚至更详细。
但是，让他记忆犹新的，除了上面老子的传说，还有就是一个美丽的爱情神话故事！
文人嘛，骚客！
这个传说故事，主人公却是华夏文化史上很有地位的两个人。
周穆王，西王母。
传说，周穆王驾着他的八匹神骏马车，一路西行，来到居延泽。
在这恰当的地方，他恰好遇到了那个一生的梦中情人。
披着虎皮的美少女战士、女王，恰恰就是后来成为天庭大女主的西王母！
周穆王享受了西王母的热情和款待，彼此载歌载舞，一见倾心，互赠情诗，难舍难分。
他们激动的眼泪，化作了居延泽的东湖——淡水苔海，滋养万民……
“好感人的故事！”
“这神人的眼泪，果然和凡人不同，都是甜水呢！”
“为啥老子不选这个甜水的苔海，偏要去咸水的苦海羽化呢？”
“是不是又有啥讲究？”
……
刘文静一边唏嘘周穆王和西王母缠绵悱恻的爱情故事，一边心里嘀咕老子的归宿选择问题。
“那我家小姐的秀子之称，又有啥讲究？”
刘文静一激灵，发现话题有跑偏，忙忙纠正。
不要看巴什图是个突厥木匠，这吹水讲故事的发散功夫，的确不一般。
刘文静听了半天传说，也还是没听到自己最想听到的话。
于是，他又发挥锲而不舍的精神，追根究底，却又要不见神色。
和一个话痨的突厥木匠说话，的确是一件挺费神的事。
“秀子，其实是一种谷草呢？”
“啊？怎么说！”
“在哦们这地儿，种黑金谷和黑芒稻的时候，田间地头，会长出和谷子一模一样的一种草嘞！”
“啊？那怎么分辨？”
“很简单，等他们长得快成熟了，一眼就能分辨，穗子不一样嘞！”
“这草，还有个土名字，叫狗尾巴草嘞！”
“啊？”
“这不是莠（yǒu ）吗？”
刘文静惊呼一声。
“有？啥有？”
巴什图莫名其妙，那眼睛疑惑地瞪着吃惊的刘文静。
是的，巴什图嘴中的秀子，真的是莠子，也叫狗尾巴草！
大莠子，可以长得和谷子一般的高大，甚至更加壮实，而它的棒槌毛茸茸的很大很大。
而小莠子，成丛生长，矮矮地趴在地上，棒槌穗也小多了，但牲口们却很喜欢吃它。
一个大穗棒槌莠子，能抵六七个小莠子穗，结的谷粒儿也很大！
莠子，生命力顽强，不挑地，依靠自我繁殖来发展壮大。
在禾苗期，莠子与谷子一模一样，直到抽穗之后才会显露真容。
植株高大，棒槌胖硕，芒色红白，米粒棕褐，鹤立鸡群，过目难忘！
禾穗棒槌从禾顶抽出，是为抽穗，即为古人所言的秀。
秀者，出众，突出之意。
稻谷中的莠子，更是秀中之秀，而这时候人们再去清除，已经来不及了！
为何？
因为，它是所有农人嘴中的鬼稻。
鬼稻之“鬼”，在于其倔强和诡秘！
它拒绝人们对它的驯服，桀骜独立，防不胜防。
良稻成熟后，种子仍然会乖乖地留在棒槌上以便农人收获。
但鬼稻——莠子成熟后，种子便很快落粒，潜入土中，并且可以休眠达十年之久。
等到未来良稻、水、肥、空气、阳光……适宜，莠种便会满血复活！
这家伙，早熟啊！
人们不喜欢鬼稻莠子，认为稻分良莠，良稻养活人，而莠子不养活人。
鬼莠于禾，人必摧之！
这个秀，正是所谓的莠！
《诗经.甫田》有云，维莠骄骄。
古人，就称鬼稻为秀子，为了区别于良禾，变化发音，其谐为“有”。
又因其不养人的杂草特性，又在“秀”字上加草造“莠”。
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