高句丽征后归朝，广皇帝扈驾洛都，敕令于中岳为其修建斋仪。
后来，觉得距离仙师太远，又下诏其移居洛阳玉清玄坛，就近谈玄论道，咨问仙法。
这时候，广皇帝已是病魔缠身。
渴症、躁症、干癣，搞得他彻夜难眠，精力大坏。
对于生的渴望，对于睡眠的渴望，对于舒爽的渴望……迫使他比什么时候都更靠近神秘玄学！
阿布曾经见过好多次，在皇宫中的一柱观中，广皇帝听智顗大师诵经安神、学王远知辟谷修性。
所以，阿布不仅认识智顗大师，还认识这茅山道士王远知。
王远知说是陶弘景的传人，其实是瞎扯。
按照阿布从搜影获得的资料，当年陶弘景死的时候，这家伙才 9 岁。
确切的说，他倒是的的确确的宗道臧矜的弟子。
而臧矜的学说与陶弘景的学说，是有点点那么很不同的东西。
臧矜的道学，重玄而孤，是“玄之又玄，众妙之门”的坚定守护和证道者，但其声名远逊于陶弘景。
陶弘景的重玄道学，是典型的吸星大法。
儒释道三派之长，全为其所用。
概括一点，就是三教合一！
怎么说？
“百法纷凑，无越三教之境”！
他的“玄通圆融”，与佛学的“中观说”、儒学的“中庸之道”，以及有佛、道合一倾向的玄学，均有大大的切合之处。
因此，陶弘景的这一学说，也是华夏三教合一思想的重要理论基础之一。
陶氏去世之时，道教内部对他佛道双修甚至儒释道三修的思想，难以理解而有所非议。
所以，其人成为道教江湖一个很有争议的人物，并被道家其他学派所侧目孤立。
但是，三教合一，是华夏文化的发展潮流。
自文帝、广帝次第上台，极力追求的就是文化一统、回归正朔。
所以，大隋的宗教政策核心要义，就是万化归一、从与世俗，服务国家统治。
这一点，穿越过来的阿布，自然是赞赏无比的。
阿布与王远知之交识，当然不是因为他是个野路子的亲王。
而是这家伙，搬出的前世立体知识体系，以及其庞大的当世信息资源武器！
王志远是道家宗师，他自然就离不开他们那个丹道，更离不开他奉之为圭臬的陶派理论。
先说丹道。
王远知自己在炼丹，并且严格师法陶弘景的丹术。
可是陶弘景炼九转神丹七次而不逞，他王远知何德何能炼成九转玄丹、或者用汞雄黄等物炼制出“得铜可作金”的神奇？
失败，是必然的！
不说他根本不懂“物质变化生成新物质而原子不变”的规矩，更不懂化学是“旧化学键的断裂和新化学键的生成”的客观表现形式之说！
单单是现在粟末地各个研究机构中，那些先进而抗造的物理、化学实验设备，就能让他王远知垂涎三尺、纳头就拜！
化学、物理实验，无论古今，是个特别讲究研究仪器设备的高深学问活动！
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