在《韩非子·五蠹（dù）》中有载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。 ”
自从盘古开天辟地之后，第一位创世纪的人物当是“有巢氏”。
在汉字中，“巢”的本义是树上的“鸟窝”。
相传，在远古昊英之世，人少而兽多。
又在《商君书?画策》中有载：“昔者， 昊英之世，以伐木杀兽，人民少而木兽多。”
为了防御猛兽侵害，人类聪明的祖先，从鸟儿在树上做窝现象中受到启迪，走上了“以木为巢”之路。先祖们白天采摘橡栗之类的食物，夜晚栖宿树上。
“有巢氏”中有一个和重要的信息：人已构筑居所，利用了树干的支撑作用和树枝的构造功能。
在这里，因为是常年雨水丰富，在高温潮湿的环境下，同样有着许多的虫蛇毒蚁，在属于远古的森林环境里，也让很多的动物栖息在这里。
人们在这里的屋子，就建在了树上。
而族人会，也是在族群中唯一一座和别的住屋相比来说，用更为高大、健康，枝繁叶茂的树，并依据其生长特点，在安全合适的位置而建造出来，还自然生长着各种藤生植物的树屋——祠堂，在其下方，人们会收拾出来一块不小的空地，做为举行族里的聚会，供族人们用以商讨事项的临时场所。
“快来。”
姜小忧挤进了人群中，找到算是前排的位置，招手示意着苏心语上前。
脚边堆放着从湖泊中或是山体中，捡到的或大、或小的石块，以包围的形式散落着，以石充椅，毕竟地面都是湿湿的青草植被，一屁股坐将下去，会湿得透心凉，好在石头上没有多少青苔，如果有，就用藤叶擦上一擦。
虽然出门的时间算是早的，但架不住两人半路上又跑去采了很多新鲜的蘑菇，想着等会聚会结束后，还可以在火堆上烤着吃上，于是，双双踩着最后的时间点进来。
姜小忧的阿母姜焱与阿司母祭司站在正中间的火堆旁，瞧见自家女儿来得这么迟，瞪了一通。
姜小忧见状向后靠了靠，缩着脖子，对着苏心语眨巴着眼睛，吐了吐舌头。
“阿母又得说我了。”
“啧，都是你这贪嘴惹的事。”苏心语一边放下挎在臂弯里的竹篮子，一边取笑着道。
“唉，最终还得是怪你。”姜小忧嗔怪着。
自从苏心语来到这儿后，他们族人从她那里学到了很多东西，也从中了解到更多关于外面的事情。
当然，由于有些太多惊世骇俗，也为了防止某些事情会让族人心思浮动，都是她和阿母、阿爸风耀、阿司母、阿司母伴侣果子和好伙伴丁灵，了解后、商讨后，再把能扩散开的知识教给族人，当然，他们是不会趁机抢占应该属于苏心语的任何一份功劳。
毕竟苏心语算是一个外来户，就算有“上青山”的身份，也架不住族人对于不同族人的不信任、怀疑。
为了更多的保护苏心语，阿司母的建议是先由苏心语教会族长，族长实践成功后，再发布相关的知识，教会其他族人，得到全体族人都认同后，再告诉大家，这些都是苏心语的功劳。
在众多的知识认知中，食物的种类和认识青草、了解其功效，最让人欢喜。
其中的茵类食用，草本中的散热解毒，更让阿母和阿司母开心。
“有了这一篮吃的，我不信阿母等会还会说我。”
“是。”
苏心语左右瞧了瞧，暗暗计算了下，似乎人都来齐了，人们都在接头交耳，周围细细碎碎的说话声不绝于耳。
“三年一次的‘上青山’即将开始。”
“对呀，时间过得真快。”
“去年阿敏几个可是只有阿敏没有回来？”
坐在苏心语后方石桌旁的几个中年女子说话内容。
“按以往来看，这次还会不会离举行差着六个月圆？”
——六个月圆？
月圆，是这里族人对于日子的计算方式，相当于十五天一个月圆。
苏心语抬头看着上空，心里想着：三个月？
“六个月圆恰好是小考结束，也是三年之期到，阿敏不知道会不会回来看一看。”
左侧妇人一脸忧愁：“不回来也没关系，能托人来个信，有个意中人也好。”
“阿林母不用太过担心，阿敏是个好的。”
“阿敏秀外慧中，定能寻到个如意配侣。”
几个小姐妹纷纷安慰着。
妇人叹气。
这时，祭司长、族长从祠堂出来，走上搭建的木梯，缓步走下来，站到离地面约1人多高的平台上。
平台，是平时聚会时，做主持的地方，位置偏高，可当做高台使用。
下方交谈中的人们逐渐停下闲聊，目光追逐着两人的身影。
“大家静一静！”
祭司举起左手的木杖，高呼，四周嘈杂的声音很快安静下来。
“今天把大家聚在一起，是为了一件事。”
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