还有鼓励退役士兵养殖马匹，将每年八月十五日定为踏青节（南美春季为八月），在踏青节时组织南里奥格兰各地的赛马活动，同时实行村民联保制度，鼓励华人学习火枪射击技术，允许华人保留枪支武器防身。
以民族复兴为目的的法令政策纷纷杂杂有上百项，其中最李明远最重视的就是最近颁布，由他亲自参与书写的《论我的民族信仰》。
《论我的民族信仰》一书是李明远吸收后世民族形成理论，写作的一本系统论述国民特性改造和重塑的专业性书籍，
书中主要内容归纳为三个方面：
一国家的利益高于一切。
二一个民族，一个国家，一个领袖。君主是国家的代表，代替国民行使国家权利。广大人民要尊重君主，听从君主和国家的领导。
三相信物竞天择，适者生存的朴素真理，建立以进化论为基础的哲学体系。以进化论为理论依据，鼓励国民树立尚武、尊崇科学知识、独立自强的个人价值观念。
民族的才是国家，在二十世纪初，未尝有民族内讧分裂，压制主体民族而强大的国家，
奥匈帝国是一个以德意志人为主体的国家，在将捷克、匈牙利等民族糅合成一个国家后，国家统治者为了做到所谓的民族平等，规定各少数民族的语言同样为官方语言，在德意志人和少数民族混居的地区，优先选拔少数民族作为官员和公司职员。
奥匈帝国压制主体民族、过分优待少数民族的政策不仅没有获得他们的认同，反而增强了他们的民族意识：“你们不是说要民族平等吗？既然是民族平等，我们少数民族自己管理自己的事务不过分？中央政府不能干涉我们的军事政治，我们要拥有独立的自主权，要拥有自己的军队、政府……”
民族平等的口号喊出来后，少数民族便要求更多“合理”的要求，而作为中央政府，是答应还是不答应呢？
受困于复杂的民族问题，一次大战期间，捷克、斯洛伐克、波兰等奥匈境内的少数民族加入敌对国与奥匈帝国作战，奥匈国内的各少数民族政府也阳奉阴违，抗拒中央政府下达的命令，结果显而易见，奥匈帝国战败解体，各少数民族达成了独立建国的要求，而原本是国家主体的德意志人只剩下一块小小的奥地利，散乱在其它少数民族聚居地的德意志人成了新的少数民族，不过不同的是，新成立的那些国家可不会把德意志人当做大爷高高捧起，而是毫不犹豫的驱逐出境，两种迥异结果却是令人唏嘘。
李明远来自后世，见识多了各种关于民族问题的闹剧，什么汉族是文化民族，宣传汉服是极端民族主义啦，说复兴汉族的人是愤青傻瓜了，各种奇闻异言大行其道，反而有十多亿人口的汉族成了舆论上面的弱者。
当时的李明远不过是一个朝不保夕的雇佣兵，没有能力也没兴趣与那些人争论。
不再其位不谋其责，国家大事自有官员们负责，一个普通的雇佣兵即使再忧心国事也不过是多此一举，不仅不会被人理解，反而遭到其他人的笑话。
而重生来到一百多年前，李明远成了一国领袖，手中有了改变华人命运的力量，自然不愿意后世的事情重新在自己一手建立的国家重演，因此，结合工业时代的要求，配合华夏先民留下的优秀文化传统，改造出一个统一和适合华夏民族的民族信仰就成了十分必要的事情。
《进化论》自1859年出版至1869年有十年时间，其中提到的物竞天择、适者生存的理论被很多西方国家推崇，而英国、法国、荷兰、西班牙等殖民帝国已经在几百年前用行动证明了这句话的正确性。
《论我的民族信仰》自书写至正式成书历时约五个月时间，在创作期间，为了让普通的华人能够理解书里的内容，李明远先后删改三次，去掉了大量复杂不易理解的部分，将一些专业性的知识用通俗易懂的语言解释出来，到了最后成书时，二十多万字的初稿只剩下七万字。
第一版发行日期定在八月十日，经过二十多天发行后，在国防军部队中引起不错反响，两天前，由李明远和国防军高级军官共同商议决定，将《论我的民族信仰》作为军队必读读物，列入规划中的军校教材，同时在国内的普通华人中进行推广阅读，在每个华人定居村落设立一个宣讲员，负责为华人们讲解《论我的民族信仰》的知识内涵。
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