手里会拿着如意宝珠，修持者有任何的愿望都可以满足乃至成就，这是经文里提及的修持成就次第。但藏地公案中提及了本尊现身修持者依旧贫穷，这明显与修持成就次第不符，但也可理解为着重点是在劝人布施，不可用此公案定『性』为修持财神法无用。
而本尊毗沙门天王曾经也说了一段话，这段话几乎揭示了任何本尊必定灵验的秘密。
毗沙门天王在经典之中说了这样一段话
若有一切男子女人。以王事我。我以王事之。以一切贵胜事我。我以一切贵胜事之。若以富乐音声事我我以一切富乐音声事之。
我们修供本尊，很多人有点麻木，所谓的麻木就是如同为了冲刺高考一般，为读书而读书，但区别在于读书是为了考试，修供本尊不用考试只需要灵验，如果不灵验那就换本尊，这是很多人的普遍心态。其实修供本尊说的通俗点，就像是谈恋爱，泡帅哥把妹纸，都是要用心的，谈恋爱都会逛街看电影游乐园，还会变着花样找浪漫，这样才会得到对方的认可，认为是在认真的谈恋爱，而不是玩玩。
毗沙门天王说的这一段话就有如斯含义，那就是认真。你用如同对待皇帝一般的恭敬真诚对待毗沙门天王，毗沙门天王就会用如同皇帝一般的福报对待你。很多人不理解冰揭罗天童子修供的时候，为何要单独供养玩具零食，其实意义都是一样的，那就是把这些佛菩萨本尊大天当作自己的亲人对待，而不是当作高高在上的偶像。
在贤愚经之中，就有这么一段记载。毗沙门天王偶然从天空经过，听到有一位女居士在读诵法句经，毗沙门天王就停驻在空中听经闻法，并赞叹这为女居士，称这位女居士为姐妹。女居士很奇怪自己是人，毗沙门是神，如何会被称为姐妹，毗沙门天王解释说在佛法中，佛为法王，亦是人天慈父，他们同在佛法中，毗沙门天王就是一位男居士，所以才称呼女居士为姐妹。
而毗沙门天王，他对于众生，可以说是非常慈悲，他非常迫切的希望众生都能得到如同长寿，无病，健康，财富，地位等等利益。对于众生毗沙门天王是出于如同兄弟姐妹一般的眼光，不如同世俗的认为凡人比天神低等。所以我们在修供本尊的时候，应该要将心比心，不要自欺欺人，只要肯用心去修供，你如何对待本尊，本尊就如何回馈你。
而毗沙门天王实有**，不可思议秘密真言陀罗尼。众生如果能够虔诚修诵，所求的官位荣耀财富神通，甚至担忧的往生净土，解脱生死都可以圆融无碍。
经云
若有受持者。清净念诵三十万遍。天王加被中所作事业起心动念降伏。乃至一切荣禄官职我随汝心愿。
若常持诵我真言不绝。我随是人坐卧。常随是人出入往来。我随是人意愿满足。
若每日诵真言一百八遍。灭去身中一百八劫罪。若诵持我真言满一万遍。能灭八万四千十恶五逆重罪。破塔破戒不孝之罪悉皆消灭。
若对天王面。诵持十万遍身真言。随事亦须小小称意。
若日日供养我形像者。乃与我作意音乐『乳』粥供养者。当金甲之身示现令愿满足。
若和合诸香。取牛黄雄黄各等分。加持安我像足下。我与香法成就随汝所愿涂自额。所向处见人国王王子大臣官长诸贵人等。并一切所见者欢喜。兵士爱念。
若能每日日中时。面向北对像前。诵我心真言满三十万遍。我示现大将身。手持戟剑现前。我于梦中现身。或于远山顶示汝令见。满于诸愿。如不见吾身。亦随汝愿。应念加被。
若有受持念诵我心真言作诸供养者。唯我身心意在汝身上。爱念汝无量。
若有人求财求官。求一切外诸心事。自令汝愿满足。不令恶人害汝。
能令汝等受持我法者。即得富贵安乐。端正男女奴婢车乘五谷豆麦田庄妻妾。
必决定与汝等。成就一切乐具。随汝意愿满足。乃至命终身往所生处。随汝意愿所生不相违背。
若不实者。我不名为护法天王。我必为汝堕阿鼻地狱。
汝等受持读诵者。于我法中生少疑心诽谤轻骂者。是皆汝等地狱苦业因缘未尽。即知此人无有出期。
这段经文出自毗沙门天王深妙别行仪轨，这部经文里毗沙门天王宣说了自身的**，天王大身真言以及天王心真言。
这段经文非常浅显，并不难理解，毗沙门天王说的天王大身真言，是毗沙门天王的秘密相，何谓秘密相，即如同大吉祥天女的一百八名，观自在菩萨的一百八名等。这些名号就是秘密相，毗沙门天王说的这个天王大身真言，就是彰显秘密相在法界之中的功德地位。
毗沙门天王过去一直被不了解的人认为就是小小护法神或小小天人，但实际毗沙门天王是一位古佛再来的菩萨，与观世音菩萨其实没有差别，众生遇到急难，只要称念拿摩毗沙门天王名号，一样会有解脱灾难的感应。毗沙门天王会即时天眼遥观，天耳远闻。
天王大身真言可以说是统摄毗沙门天王所有的功德，我们凡夫都有罪业，因为有罪业才会有生死轮回，天部是否可以消灭罪业，是否需要辅助其它法门来消灭罪业？其实天部的任何一位大天都可以展现出佛的圆满无碍功德，只要你能相应他，修持他的法，你的罪业是可以消灭的，就如同毗沙门天王，众生念诵他的天王大身真言，满足一百零八遍就灭一百零八劫的罪业，念诵满足一万遍就消灭八万四千劫的种种重罪，包括令人头疼的十恶五逆重罪都能刷刷刷的消灭。
破塔破戒这个有点涉及到坏灭佛法，如同僧伽吒经之中提及的破塔坏僧，动菩提萨埵三昧，这个罪业是很重大的。
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