刚开始的时候，徐清确实是很不满意，他觉得徐泰应该去做更加有意义的事情，虽然因为同性恋这个身份，让他不能进入仕途，但他的这层身份也得到了许多学院派先进分子的喜爱，他们对于同性恋并不排斥，甚至接受的态度要更加的开放，徐清认为这不得不说是一个好的突破点，如果可以的话，徐泰是可以成为一个学界领袖的，徐泰也能够做到这一点。
要成为一名学界领袖，首先需要有一定的社会背景，有首相这个父亲在，徐泰显然不会有太大的问题，同时在学术能力上，徐泰并不差，汴京大学博士学位，同时还是许多大学的研究员和客座讲师，在他这个年纪，可谓是很厉害的人物，同时因为长期生活在徐清的身边，徐清的许多理念都在改变着他的思想。
他跟长子徐宁不同，徐清来的时候，徐宁的思想几乎已经定型了，虽然后来几经波澜，但大体上并没有太大的改变，以儒家思想为主的保守思想，这一点是很难改变的，而徐泰不同，徐清来到这个世界的时候，他才刚刚开蒙，对于整个世界的认识，还没有被儒学这个框架给锁定住，因此在经过徐清的悉心教导之后，他的思想是跟现代几乎趋同的，虽然有一些观念上还是不一样，但这让他对于年轻人有着无与伦比的吸引力。
无论是任何时代的年轻人，都是激情昂扬的，若是一个社会的年轻人都死气沉沉了，那么这个社会也就没有了朝气蓬勃，没有了希望，当年抗日救国的时候，中国沦落到半殖民地，半封建的社会，中国的青年们依旧没有放弃这个国家，最后以微薄之力和血肉之躯，创造出了新的中国，中国的希望在少年，少年强则中国强，少年富则中国富，少年智则中国智，梁启超先生的《少年中国说》不可谓不经典。
这其中的道理，在有社会经验之中，也就会明白，宋朝的青年们同样也是如此，他们生活在一个社会，思想，科技，文化，体制巨变的时代，自然他们的思想也跟上一代的人不同，他们追求更加自由的生活，他们需要更加自我的认知，他们需要得到更加独立的灵魂，而徐泰无疑是他们崇拜的人之一。
他崇尚爱情，为了爱情甚至愿意放弃自己豪门贵公子的身份，他智慧，短短二十四岁的年纪，便成为了理学博士，他幽默，面对他人的调侃和恶意，从来没有过恶语相对，而是轻轻一笑而已，他尊重女性，对于每一个人都是一副温和的模样，他善良，每年都会拿出许多钱捐助给那些失去了父母的孩子，他痛恶贪腐的朝廷，经常在媒体上发布批评时政的文章，这样一个人，很自然的就成为了年轻人的领袖。
而年轻人，是徐清改革和执政的主要支持力量，虽然他们的人数并不占这个国家的大多数，但他们要比其他人更加有行动力，他们会为了自己的理想，去抛头颅，洒热血，而徐清需要的就是这帮人。
自从执政以来，他发现一个最大的问题，就是既得利益者的力量实在是太强大了，你想要推翻他们，实在是太难，即便以徐清从现代得来的各种智慧，通过利益的交易，成功解决了地主等问题，但面对士大夫这个巨大的既得利益者，他有的时候依旧会生出无力的感觉，而面对这些既得利益者，青年人，无疑是反抗他们最佳的选择。
十万青年，十万兵，这句话徐清已经不记得是谁说的了，但得青年者得天下，徐清相信这句话，所以徐清希望徐泰能够抓住这个机会，成为一个年轻人的领袖，但很可惜的是，徐泰志不在此，因此徐清也很无奈，但那又能怎么办呢？
不过随着时间的流逝，徐清倒也想通了，自己的孩子，只要开心就好，看他现在跟自己的爱人，每天游山玩水，去往世界各地，没有丝竹乱耳，也没有案牍劳形，倒也不失为是一个好的选择，所以徐清倒是也就自然而然的接受了，甚至也慢慢理解了孔子当年的想法了。
孔子当年与子路，曾皙，冉有，公西华一起讨论问题，畅谈理想，谈未来想要做的事情，子路说一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理，显然他是想要从政的，孔子对他是以微笑，赞同他的崇高理想。
冉有则说，自己没有子路那么伟大的理想，只要给我一个六七十里的国家就行了，自己将会在这里推行仁政，以自己的才华，用三年时间就可以让这个国家大治，至于推行仁德教化，我是不行的，这件事要交给别人去做，孔子也是笑了笑，赞同冉有的理想。
接着问道公西华，公西华说自己没有治理天下的才能，若是我以后要做什么，我要做礼官，带着高高的帽子，在诸侯会盟的时候，主持礼仪，用礼节来约束诸侯，孔子也是笑了笑，接着转头问向曾皙，询问他的理想。
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