世俗的职务中有辞官、辞位或隐居的方法。
主上开始想到这些时，也曾考虑过让位。
如果主上让位，那么可以继承皇位的亲王原先应该有好几位。
然而现在，这个人选却极为有限。主上一旦退位，无论睦仁亲王是否愿意，他都将继承皇位。因为通过让位来打开局面这件事本身就不正常。
为了顺应祖灵的意志、求得子民的一新，主上也曾尝试着改变年号，同时坚持每日祈福不怠。尽管如此，日本的前途也未见一丝的光明。
如果幕府与欲将之推翻的势力这样冲突下去，日本的出路又在何方？
即便冲突暂时不发生，日本也不具备充足的国防实力。要是列强的势力加入进冲突之中，又将如何应对？
某一方支援倒幕力量，某一方又支持幕府……这样一来，这场冲突就很可能演变成英法战争，或是美法战争。那么神明的意志又将如何体现？
可以推测，从此时起，主上的苦恼开始渐渐转向消极的一面。
还是等到睦仁亲王再长大一些再说吧……
在此之前，朕姑且还得身居皇位之上，去制止赤子们以血洗血的争斗引发的悲剧……
这个时候，带着和歌草稿出现在父皇面前的亲王都聆听到了怎样的教诲，不得而知。
不过，数年之后明治天皇从东京行幸至京都时，曾留下了多首怀念父皇的和歌。
追昔忆父皇，
艰难岁月实感伤，
泪流满襟裳。
柑橘压枝树影中，
漫步思怀常凝望。
故乡庭园中，
傲立挺拔一老松，
巍然『露』峥嵘。
风雨霜雪皆不惧，
见之如拜父皇容。
追昔忆父皇，
昨日岁月难相忘，
胸中常回想。
言传身教育吾心，
感恩戴德泪满行。
追昔忆父皇，
昨日侍奉他身旁，
倾听教诲忙。
千叮万嘱暖吾心，
宽厚无私君风尚。
追昔忆父皇，
佑宫年少甚轻狂，
行事多鲁莽。
疼爱有加常抚慰，
关怀胜似明月光。
追昔忆父皇，
谆谆教诲胸中藏，
没齿永难忘。
勤勉苦学如磨玉，
终身受益常思量。
追昔忆父皇，
儿时嬉闹撒娇狂，
父爱世无双。
昨日美好如幻境，
醒来方哭梦一场。
读着这些歌谣，身着童装出现在父皇面前的亲王形象跃然纸上。
随着亲王的成长，在身边所有人的眼中，他都有着勇武豪放的『性』格。而这与父皇对其不断进行和歌的指导教育是密不可分的。
因为事实上，和歌并非仅仅是日本民族的传统诗歌形式，而是从远古的神话到人类的形成过程中必不可缺的连接载体。
人的内心存在“躁魂”与“安魂”而和歌正是将人的“安魂”通过言灵调和体现出来，使人走向安和世界的一种修炼。
能够想到，通过语言进行调和的人就不会偏好武力。人在必须具备勇武一面的同时，也要具备一颗学会体察尚武的悲哀后果的“和心”。
于是这才产生了和歌，培育着人们内心深处的“安魂”。
日本民族特有的优雅传统，在于理解了喧闹的庶民繁华和发展其实正是存在于“安魂”之中的。
父皇亲自对睦仁亲王的和歌进行指点，并非与此传统无缘。
换言之，这才是明治大帝从父皇那里直接继承而来的最为重要的“天皇学”理论之一。
大帝对此倍感珍贵。因此，从京都还都东京之年起，他重兴“御和歌起始典礼”这一传统一直持续至今。而更加惊人的是，大帝尽管日理万机，但其平生『吟』诵过的和歌总数竟达10万首！这一事实是最好的雄辩。
想必每当大帝在一首首『吟』诵这些诗句的时候，定会想起父皇，想起父皇的遗训，并作出自我的反省……
总之，明治大帝与其平生所作和歌，是与父皇的影响密不可分的。
然而，就在主上的希望如此倾注于睦仁亲王的时候，长州与幕府间的关系最终恶化。
与萨摩达成联合的长州志士高呼誓与幕府一战。各藩的志士群起响应，从八方汇集。
时局发展至此，幕府也不得不动手讨伐了。
先不说是否具备讨伐的实力，光是从可以得到天子敕许的面子上讲，也必须讨伐。
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