维特根斯坦在生前，由于他活的还没有他的老师们时间长，所以是属于被忽视的学者。但是在他去世以后，从事哲学研究的人，越来越发现，维特根斯坦是被忽视的大师。
因为在他之后，各种哲学研究，似乎都不能摆脱他的影子。
他的主要着作《逻辑哲学论》和《哲学研究》分别代表了横贯其一生的哲学道路的两个互为对比的阶段。
前者主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言。凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默。
哲学无非是把普通人不能理解的问题讲清楚。
后者又把哲学回归哲学，是在解构之后再建构，创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉。
所以哲学的本质应该在日常生活中解决。
维特根斯坦的思想在原创性方面无与伦比，他所主张的哲学革命非常彻底。以至于人们不敢相信，许多人会觉得这个很夸张。
这样超乎人们长期思维的论断让许多人望而却步，但无论如何，无论是追随者或者是批评者，却都不能超越他的革命思想。
有人说，人们从罗素，弗莱格那里接受来的东西要比维特根斯坦那里接受的多得多，但是像他这样一个极富创造性，思想极其前卫的人往往会使人敬而远之。
维特根斯坦似乎不像海德格尔一样那么的有名气，在活着的时候，他被忽视。但是在他死了，许多人却将他列为是最伟大的哲学家之一。
就连他的老师罗素后来也承认，自己受到了维特根斯坦的思想影响。
在后世，就连时代周刊等的大众传媒也都发现了他的伟大，都将其评价为二十世纪最重要的世纪人物。
周南对哲学的研究并不深，因为哲学研究是非常枯燥的，并且需要高深的学术基础。
没有高深的学术基础，人们研究哲学，只会把自己逼疯。
因为大部分人研究到最后，会发现，人类的存在，几乎都是毫无意义的，根本没有出路。
所以研究哲学的学者，也是自杀最多的。
维特根斯坦就一直有这方面的倾向。他兄弟五人，包括他本人，有三个同性恋，并且有三个自杀。
据传，他在一战中上战场，目的就是为了体面地“自杀”。
听到了周南的话，他的反应要比别人慢半拍，才用德语说道：“我看了你已经出版的《世界通史》两册，也看了你在法国和意大利的演讲内容。你对哲学的认识，主要还是在应用方面，而不是理论研究方面。而且你从来没有表现出你在数学方面的研究，想要学习我的哲学，缺少数学的研究，只会让你自己陷入逻辑的混乱。”
话虽然是实话，但是这么直白地说出来，似乎不太好吧。如果周南是一个普通的学者，恐怕会受不了这种“歧视”。
但是周南不是。
他对真正的学者，一直是非常推崇的，远远要高于一般的政治家。何况，对方还是自己真正尊敬的对象。
周南并没有半点羞恼，反而更真诚地说道：“这的确是我自己的缺陷，但是我也没有想要成为一个全才。何况，我对哲学一直也有敬而远之的想法，因为太难，所以我才选择了更容易的应用理论，让这些知识为我的历史研究服务。”
维特根斯坦点了点头说道：“你走的这条路是明智的，也是正确的，我们属于是不同的方向，而我的这条路，却是无比曲折的。只是我自己已经走上了这条路，却没有想再回头。”
罗素从卫生间回来，坐在了沙发上用手绢擦着手，听到了维特根斯坦的话，笑着说道：“道路无所谓正确与错误，因为在知识的海洋里，每一条路的未来都是艰险的，模糊的。在我看来，适合自己的道路，就是正确的道路。”
汤因比和罗宾逊一群人参观完了别墅回来，他的未婚妻维罗妮卡留在了二楼跟奥黛丽和赫姆斯特拉夫人聊天，晚上也将留宿在这里。
他接着话说道：“所有的研究都是为了人类的存在服务，罗宾逊他们的化学研究，我们的历史研究，你们的哲学研究，最终的方向都是建立以人为本的服务体系。只是有些偏向理论，有些偏向应用，有些人走的快一点，有些人走的慢一点。我虽然已经五十七岁了，但是在历史应用研究方面，我自认还不如二十四岁的约纳斯……”
这种自嘲让大家都笑了起来。因为汤因比一直是学术界受攻击的对象，他的历史研究，实在是太“专业”了，“专业”的让许多专家都说他是故弄玄虚。
周南跟他刚好相反，周南的《世界通史》是一本普通人看起来都不枯燥的历史研究书籍，这也是周南的书影响比较大的主要原因。
当然，这并不是说周南的水平就比汤因比的高。因为他跟汤因比两个人，汤因比还是比较偏重于理论研究，而他却是偏向于应用研究，属于是方法派。
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