第四百零七章科学是什么？二
“只是，”王阳明声音一转，说道：“殿下，你这样做是为什么？”
不是王阳明奇怪，朱厚煌所关注的东西未免太奇怪了一点，因为这些东西一般是大儒做出解释的。
朱厚煌深吸一口气，他一直想不明白，怎么解释给王阳明，什么是科学。朱厚煌忽然想到：“我可以要解释给他听，王阳明是天底下一等一的聪明人，自然有其过人之处，孤只需将科学摆在他面前，他自然就能明白其中的道理，岂不是胜过我千言万语吗？那么将什么实验放在王阳明面前。”
朱厚煌想到这里两眼放光，心中暗道：“就是最简单，就经典的杠杆定理。”
朱厚煌看向王阳明说道：“孤听说过，王师曾经格竹子，格了七天七夜大病一场，什么也没有格出来。可有此事？”
这是关于王阳明着名的段子，即便是后世也是大大有名。
王阳明也不否认，他说道：“的确有此事，不过是少时无知而已。”
朱厚煌说道：“孤在格物致知上，也有一点点心得，想与王师分享一点。”
“哦。”王阳明开始感兴趣了。因为王阳明的学问就在格物致知之上。王阳明以为朱厚煌想要向自己请教学问，说道：“殿下请讲。”
朱厚煌说道：“王师稍待。”他立即去让侍卫，将他需要的东西拿过来。
很多小东西，一一摆了出来。这是一个投石机模型。朱厚煌不一会儿，就行杠杆原理讲完了。
其实很简单的东西，甚至王阳明本人的生活经验，也足以让他明白这一点。而此刻他依旧惊呆了。
他惊呆的不是杠杆原理，因为不知道多少年前，中国先民就知道这个原理。而是朱厚煌一些手法。
假设，计算，分析，总结，归纳，从一个小小的玩具之中，总结出一个条道理。
“格物致知，这就是格物致知吗？难道是我错了吗？”王阳明好像是自言自语的说道。
格物致知在王阳明这里将格物的物，解作事，与朱熹的解释不统一，而朱厚煌这一系列研究分明是走朱熹的道路。
朱厚煌说道：“王师，孤觉得弄没错，因为阳明心学，就是专注于精神世界，而并非物质世界，而这种格物致知，也只能研究无知死物而已。”
“你怎么想到这样做的？”王阳明说道。
“弟子学问浅薄，跟随朱裕朱大人学习天文历法之时，学了一些计算之道，而天文观星，需要大量计算。故而弟子用演算星辰的办法，来推敲各样事物，从中找出数学规律。”朱厚煌说道。
“你是以数学以尺，衡量天下。”王阳明说道。“殿下的意思，臣明白了。臣会在府学之中推广这种格物之法。”
“王师，孤之所以看重这种格物之法，就是他的可以积累的特性。数学可以将大道解析的明明白白。孤在王师面前卖弄一番，王师也已经知道杠杆定理，而王师就可以在孤的基础之上继续研究。如此一来，则师徒之间代代积累，总有一天可以明白天下之间所有道理。”朱厚煌说道。
朱厚煌想尽办法，这才为将来科学发展推开了一扇门，自然要趁热打铁。
王阳明一听此言，浑身一震，起身来回踱步。随即又缓缓的坐下来，说道：“不过是小道而已。儒者，齐家治国平天下才是大道所在。不能本末倒置。”
朱厚煌心中咬牙说道：“错，这才是大道所在，齐家治国平天下才是小道。王师，即便是能齐家，百年之后，何家之有，能治国，千载之下，何国可存。即便平定天下又能如何，不过天地又一轮回，人世之间蝇营狗苟。有何意义，而孤参悟出的道理，百年后当如此，千年之后当如此，万年之后亦当如此，对成住坏空之人事，何如对永恒不变之大道？”朱厚煌此言振聋发聩，的的确确是朱厚煌的肺腑之言。
科学家是特别是理论科学家其实都是很了不起的。不过朱厚煌言语之中的味道，离儒家很远，离道家很近。
不过这是道儒释，互相解释的时代。王阳明并不怎么在意。
只是王阳明觉得接受的事情太多了，一时间大脑当机。王阳明有如此的表现，并不是王阳明愚笨，恰恰相反是因为王阳明够聪明，普通人听了朱厚煌的讲解，不过是听个热闹而已，王阳明就能从中看到几乎无限的未来。
如果不是朱厚煌从后世而来，知道科学是怎么样的飞一样发展出来，他也不会想出这么多。所以单单论智慧，朱厚煌远不及王阳明。
王阳明深吸一口气，说道：“单单是也个所谓实验说服不了我，也说服不了天下人。臣需要更多实证。”
朱厚煌说道：“王师，弟子总结的实验之法。实验，指的是格物致知的基本方法之一。根据格物致知的目的，尽可能地排除外界的影响，突出主要因素并设计一些手法，而人为地变革、控制或模拟研究对象，使某一些事物（或过程）发生或再现，从观察到大道定理。”
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