本来这些百姓已经有了保卫自己新生活的坚定决心，如今这个护田队一组织起来，让他们这个需求一下子有了具体实现的渠道，因此一个个都抢着加入护田队。
而且对于少交的那半成的田赋，许多百姓坚决要求官府收回成命，因为他们觉得自己如果少交了就是自己打自己的脸。
保卫自己的土地和家园还需要这些吗？这些淳朴的百姓觉得脸上挂不住。
江川知道之后感叹了一番后还是下令继续保证原有政策不变。他清楚，人在激情上涌的时候任何代价都是愿意付出的。
这个护田队按照他的设想是一个长效的民兵组织，也是日后补充兵员，扩兵的直接来源。现在因为有鞑子这个外在的威胁，所以百姓们动力满满，抢着参加护田队。
可是日后一旦鞑子被自己灭了，这个外部威胁一旦消失，那时候百姓们是不是还有这样的激情去参加护田队呢？
虽然说按照他的设想，护田队每三天训练一次，训练由担任队长的江家军士兵负责组织，教授骑射和基本的步兵战术。
不训练的时候依然是农民，继续侍弄自己的田地。
可是毕竟训练是要花费时间的，以后没有了外敌威胁，这些百姓还有没有足够的兴趣参加护田队那就不好说了。
根据江川的经验和认识，所有只靠激情而无长期利益的事情都是无法长久的。
战国时期，鲁国有一项政策规定：凡是有做了好人好事的国民都可以享受到官府的奖励，因此鲁国做好事的人很多，民间风气很好。
一次，孔子的学生子路在路上帮了一个人，却没有去官府领取奖励。他回去之后得意洋洋对老师孔子夸耀说自己做好事不求奖励，可见自己品德多么高尚。
结果孔子不仅没有夸他，反而把他臭骂了一顿。
孔子说，你丫觉得自己很高尚，其实是个沽名钓誉坏了大事的蠢货。你做好事不求回报，得到了他人的夸奖。以后再有人做了好事若想去领奖励，岂不是显得别人品德低劣了。逐利是人的本性，你丫这么一搞，以后谁还愿意去做好事？久而久之，鲁国的风气就变坏了。
子路被老师一顿臭骂之后幡然醒悟，这才明白自己做了一件大蠢事，懊悔不已。
所以，要想长久的让百姓们持续有动力参加护田队，就得有长久的福利机制让他们知道做这件事无论任何时候都是有好处的。
而且江川以后打算增加更多的福利措施来完事这项制度。
这也是他藏兵于民的一个基本设想。看起来跟鞑子的八旗制度很像，但是其实差别很大。
鞑子的八旗制度平时大家都是百姓，但是战时却都是战士。而且上阵的时候所有武器盔甲战马都是自带，而且也没有什么定期训练，也没有什么福利。所有的奖励都来自于战时获得的战利品，比如人口财帛和田地。
而护田队则是选拔一部分人成为护田队，这些人平时三日训练一次，不承担作战任务。一旦战争规模扩大，官府发出征兆令，他们就必须参战。
当然，他们所有的武器和战马都是官府提供，现在有少交半成田赋的福利，以后江川还想给他们按月发放练饷。如果受到官府征召需要出战则还有相应的军饷。
甚至以后表现优秀，立了战功者还可以被征召加入军队，成为正式兵员。
成为了正式兵员之后，就可以按照战功获得相应的爵位和奖赏了。当然，现在的军功爵位制江川还在酝酿，不过以后一定会施行的。
这种环环相扣的制度，配以相应的福利待遇，这才是保证日后有稳定兵员的长效机制。
但是现在江川也没必要跟这些百姓说这么清楚，只需要让这些百姓们知道护田队是保护他们自己的田产的就行。
在这一条条具有极大吸引力政策的施行下，辽阳附近的各个村寨都建立了护田队。每个护田队一百人，总共成立了六七十个护田队。其中每十个护田队组成一个护田营，每个护田营设置校尉一个，都尉两人作为副手。兵力除了十个护田队之外，还有一百名江家军正规军作为核心。
这一百正规军的什长则同时担任这十个护田队的队长，平日里训练的时候带着他的一什人作为教官，训练护田队队员。
一旦战时，他们就是真正的战斗核心，指挥和带领这些护田队员战斗。
而辽阳的这些村寨所有的护田队总共组成了七个护田营，这些校尉直接隶属武安侯府，由中军司马牧毅负责日常管理。
战时由武安侯江川亲自发出征召令给各护田营校尉，然后他们召集各自所属小队。
如此一来，江家军就等于多了七千多兵力。这些人一旦战时可以直接转化为兵员，平日里还可以震慑那些意图反攻的鞑子。
而且江川也不用再调拨大量的兵力去防守这些村寨郊区，就可以把重点放在攻略大城上面了。
而且这些人也都变成了江家军的眼线，一旦鞑子要从这些地区绕过攻击辽阳，江川会第一时间得到消息，因此就可以早作预防。
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