“你觉得，你是英雄吗？”
隔着镜面，灰发的男人发问。
“不是。”
对着镜面，灰发的男人回答起来没有半点犹豫。
“如果连你都不算是英雄，那到底什么是「英雄」？”
“我不知道，或许怎样都可以？”
“勇武才智过人，能够满足和实现所有人的期待，成就一片佳话者，可谓‘英雄’？”
“可以吧，但那只是被众人倾注憧憬后所夸大的强者，并不能完全代表「英雄」这一概念。”
“你是说，一个只活在众人假设中的理想他者，不配‘英雄’之名？”
“也可以这样理解，毕竟，与圣人无异的完美利他者如果真的出现在了现实中...想必在欢呼声下，人们的心底里，一定会感到不安。”
“是啊，无缘由就意味着无自私，可「人」作为「个体」必定是有着自我的一面，又怎会全盘接纳来自他人的无私呢？”
“所以，传统意义上的英雄...果然还是只能活在影视文娱作品当中吧。”
“那到底什么才是真正的「英雄」？”
“一定要弄清楚这个问题吗？”
“是你的话，已经能给出足以说服自己的答案了吧。”
“......”
灰发的男人沉默许久。
终于，他回答了自己。
“真正的「英雄」啊，一定是——”
论及「英雄」的定义，他首先想到的是东条悟，《假面骑士龙骑》中的白虎骑士（大牙）。
2002年，敏鬼的剧本加上小林阿姨的脚本，使得这部主打群像的英雄特摄，在角色塑造上显得无比细腻。特别是在后期出场的，以白虎形象对标主角城户真司赤龙形象的东条悟，其个人剧情，放在全片的各种矛盾人设里都堪称是讽刺。
东条悟参加骑士战争的理由与愿望清晰明了，也十分执着——那就是成为英雄。
但他的所作所为，却是与“英雄”之名背道而驰。
在与骑士的交战中以偷袭为主要伎俩（偷袭虎），行事风格如气质一般阴暗不说。还魔怔似地，认为镜世界是自己成为英雄的必须而选择了忘恩负义，将自己的老师与同学残忍杀害。后续更是倒打一耙，击败并间接害死了曾救下自己的人。
而他在造成恶果后，还能理所应当地将一切都甩锅到自己的理想上，即全都是为了成为英雄。
就是这样一个不自知的人渣，最后却是因为想到了自己十分尊敬的老师（由他亲手杀死），而下意识地选择了在疾驰的货车前舍命挺身，为救下一对父子而死。
日后，一张自垃圾桶中被风卷起的褶皱报纸上，有关东条悟的报道标题为“救下亲子的英雄”。
他直到死前都还在思考着如何成为英雄，他直到死前都不明白如何成为英雄。但在他死后，真正使他成为英雄的，却是那，将执念尽数抛之脑后的无意识之举。
正如北冈秀一对东条悟的评价——“所谓的英雄，在想要成为英雄的瞬间，就已经失去资格了。”
又如《一拳超人》中的琦玉。
在英雄成为职业并逐渐变质的社会中，真正使琦玉打破限制锁、成为比谁都强的一拳超人的...绝不是区区坚持锻炼、合理作息那么简单。
而是在最初，他解开领带放弃找工作，决心要为了眼前的无辜孩童而成为英雄的，那一瞬间。
正如琦玉本人对自己的评价——“兴趣使然的英雄”。
当然，这两者都是虚构作品中的角色，都有着一定的创作加工成分，硬要说的话，他们依旧偏向于“传统英雄”之列，是比较理想化的存在。
不过，二次元的作品也是由三次元的人创作出来的，虚构亦是依托于真实。
没有道理说，人们对于「英雄」的思考与解构就一定全是空中楼阁。你看隔壁大陆的超英漫画，卖得最好的、最经典的一些篇章，不也大多是探讨英雄主义与社会人性的吗？
人们始终是会思考的，越是思考，只要是愿意去思考，就总能在历史的重复滚动中，朝着事象的本质更进一步。
那么，现在，「英雄」之于「人」的真意到底为何呢？
将问我才活了二十多年，他或许直接间接地救下了数百万甚至数十亿人，也出于各种理由而夺走过无数人的生命。但说到底，年岁尚浅的将问我，还并未与太多人产生过交际。
是故，他还没有能力去用这般的短暂人生为凭，对某种概念作出绝对正确的定义。
他的答案，就和过往的无数思考者一样，是对历史与经验的又一次解读。
罗曼·罗兰在《米开朗基罗传》的序语中表达了对理想主义的憎恨，他认为理想主义是一种裹挟式的自欺欺人，是一种无比弱懦的表现。
他说：“世上只有一种英雄主义：看到世界的本来面目并热爱它。”
将问我在此之上，对自己回答——
“英雄即是在认清自我后，依然能鼓起勇气照镜子的凡人。”
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