许县，在曹『操』地盘的西侧, 与荒废的司隶地区遥遥相望。但严格说起来, 这里曾经是颍川郡的辖境。以荀氏为首的颍川世家带头缴纳赋税, 甚至出面劝服了兖州世家，所换来的利益, 就是学宫的新址落户在颍川。
不是荀氏的老家颍阴, 也不是钟氏所在的长社，或者韩氏的舞阳, 但许县也好啊。许县陈寔，也曾是“颍川四长”之一。
“总归能够落在颍川，便是我们占了便宜。”平日里沉默寡言的荀攸如是说，“虽然多年未见，仲华依旧是那个仲华。但凡是她真心想做的事，就没有不成的：算学如此, 医学如此, 重开百家，亦如此。”
至于曹『操』为什么答应选陈家的许县, 这里面也是有门道的。陈寔本人起于寒门, 硬生生靠才名和运气得到举荐进入太学，但最高只当到县令。他知道仕途走不顺畅，索『性』辞官刷起声望来, 广开师门，经营田产，再加上会做人交友广, 渐渐陈家就兴旺起来，一屋子都是饱读诗书的子孙。
世家以陈家为名门，曹氏以陈家为寒门。
这就是一个平衡点。
陈寔老先生已经在几年前的天灾**中过世了，子孙纷纷逃离了破碎的许县。直到学宫的地基打完了，陈寔的长子陈纪才在阿生的多次邀请下返回许县，担任儒学博士。
上有颍川世家的鼎力相助，下有被救济粮吸引而来的劳力无数，不过四个月学宫就建造完成，速度堪称时代奇迹。
青灰『色』的新瓦在冬日的阳光下熠熠生辉，廊柱上的棕红『色』漆料，在呼啸的北风中快速风干。学堂、回廊、藏书馆、水榭、辟雍，建筑物层层叠叠，从端庄的石阶到雅致的木楼，洋溢着朴素大气的美。
学宫正殿前的广场，可以容纳上千人听讲。而广场四周，竖有一百零二块石碑，均高三米，宽一米。
其中三十一块，是雒阳“熹平石经”的残碑，被曹氏从雒阳废墟中运回，修补完全。熹平石经涵盖了儒学最主要的七部经典，是两汉以来独尊儒术的最终成果，曾经立在雒阳太学之前，一共有四十六碑二十万字。如今仅存相对完整的三十一块，剩余十五块尚在收集和寻找之中。
蔡邕、荀爽等老一辈的大儒，都以极大的热情投入到熹平石经的修复工作中。加上陈纪等儒学博士，构成了学宫底蕴最深厚的一派——儒门。
能与儒学相抗衡的，就是同样在汉朝历史上扮演重要角『色』的法与道。
《商君书》、《管子》、《韩非子》、《法论》等法家着作，早就经阿生和学子们编辑校对，在威海雕刻成碑，由水路运到许县。共计二十六块碑文，称得上一部小型石经了。因为内容完整，且经过阿生梳理后逻辑完整、贴合现实，一时间竟然风头大盛。
『乱』世用重典。频繁的战『乱』本就让法家的思想抬头，有了曹氏官方背书，更是让人趋之若鹜。中原谋士，加上南岛系学子，构成学宫第一显学——法家。
东汉末年是道家发展出道教的重要时间点。黄巾信奉的太平道，以及在汉中兴起的五斗米道，都已经染上了宗教的『色』彩。
越是这样，就越不能刻薄道家。《老子》、《庄子》、《黄帝四经》、《文帝本纪》……共十九碑。阿生甚至引用了《太平经》的句子，来书写《伪道之争》一章。
与保存相对完整的儒、法、道相比，仿佛直接从四百多年前穿越来的墨家、医家、农家、纵横家、名家、兵家等等，都在学宫广场石碑上占有一席之地。虽然大多数石碑估计还要刻上七、八年，但仅从已经完成的部分来看，已经足够让人震撼的了。
为了安抚兖州士族，陈宫被阿生带在身边。因此他也是第一个见证学宫石碑群的外人。“百、百家衰落已久，近乎湮灭，竟然还能有重见天日的一天吗？”陈宫差点跪在巍峨肃穆的石碑前。天地良心，曹『操』的大军都没能让他陈公台颤抖过，只有曹仲华一遍遍蹂躏他的认知。
阿生『摸』『摸』大道旁伫立的不规则大圆石：“我只怕学子不乐意。”圆石正面刻着“许县学宫”四个巨大的隶书，被金粉描过的笔画是整座建筑群最亮眼的『色』彩。
事实证明，阿生没有杞人忧天。
汉帝一行百二十余人，停留在学宫前配殿狭小的室内，不肯入住。
正月的寒风呼呼吹，为了营救汉帝而根本没过个好年的曹洪手握在刀柄上，盔甲上还覆盖着冰渣子。“大家伙忙了一个冬天，才盖起来这处排场，现在你说不住？”曹洪的声音如铜钟一般，仿佛能把人脚底都震麻了。
“此处不合礼制。”跳出来跟曹洪对喷的是王允，“自两汉以来，凡帝皇居所，必以四方为制，坐北朝南。朱雀门外有宗庙，内有议政大殿，至于长乐、未央、后宫诸殿，皆有定制。如今这里，就是一处重建的太学，格局参错，高台上皆为学堂，既无主殿，又无后宫，更没有宗庙，让皇帝怎么居住？”
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