丁氏育婴堂创办以来，街上的乞儿为之一空，因而在东郊集市上也有几分名气。这般兴师动众，马上就有聪明人猜到：曹丁氏今日要出殡了。果然，到了辰时，就看到浩浩『荡』『荡』的白衣队伍从东郊别院里出来。
孤儿代表——两个十岁左右的男孩，托着写满“丁”字的麻布献于棺前。曹『操』曹生在老家亲戚的惊讶目光下出列，收下了这张麻布，盖到丁氏的棺椁上。然后，曹嵩向围观群众宣布，以丁氏陪葬的全部铜钱换取东郊农田，用来供养育婴堂与『妇』医堂。田契在众目睽睽之下经过官吏认证，钉死在『妇』医堂正堂的墙壁上。
直到多年以后，丁氏的葬礼依然被雒阳人津津乐道。但由于时代的局限『性』，模仿的人寥寥无几。
一来，不带一分钱下葬，在深信死后有鬼魂的东汉权贵看来简直是傻大胆。说曹家不孝的声音虽然小，但从来没有消失过。
二来，曹家救助的都是贱民。『妇』医堂不用说了，免费替人接生还送医送『药』，就是花钱买名声，还是贱民中的名声，在朝堂上不抵什么用。育婴堂收养乞儿弃婴，大约是给两个小主人培养奴仆家丁，这点不少人也能想到。但这年头买个已经调.教好的壮劳力也不花什么钱，灾祸一起人比粮贱，为什么要从婴儿养起？幼儿的夭折率高到吓人，一不小心死了不就是白投资了？且儒家社会讲究忠义，下人们普遍忠诚度高，还真不差那点忠心。
他们哪能想到阿生打着教育的主意呢。
此后的十多年里，有些雒阳的仁善人家也仿照着办过育婴堂『妇』医堂，但因为除了烧钱看不到什么收益，渐渐也就荒废了。只有丁氏『妇』医堂和丁氏育婴堂一直存留了下来，在京城底层百姓中打出了响亮的名声。再后来，它们变成了皇家企业，千年来不停重建和翻修，一直是洛阳地区最着名的福利机构。
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