所以圣人会去除过分贪图享乐，去除过分追求奢华，去除过分骄傲自大，否则就会失去天下。
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所居，荆棘生焉;大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
按照规律去辅佐君主的人，是不会靠武力来征服天下的。动用武力会很快遭到报应：军队驻扎过的地方，荆棘丛生;大战之后，必有灾荒。善于保全的人只求达到目的就行了，不敢靠武力谋求强盛的名声。胜利了也不自恃，胜利了也不炫耀，胜利了也不自傲，用兵是出于不得已，胜利了也不逞强。事物进展到极点了就会走向衰败，没有限度地追求，是不符合道的，不符合道就会很快灭亡。
夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
军队，是国家预防不测的机器，人民讨厌尚兵黩武，所以有道之人不使用它。
君子平时应该居安思危，贵在保持战斗意志;使用军队则贵在保持冷静。
军队，非谦谦君子之器，是国家预防不测的机器，在不得已时必须使用，淡然不热衷处之，战胜了也不光荣。
以战胜为美者，无异于视杀人为乐。
视杀人为乐者，不可以得志于天下。
稳操胜券的战役需要勇猛，前途未卜的战役需要冷静。
偏将军的使用侧重勇猛，上将军的使用侧重冷静。战争难免牺牲，故以丧礼壮行。
战争会杀人众多，以哀痛的心情对待参战;
战胜了，以葬事礼节对待那些战死的人。道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾，天地相合，以降甘露，民莫之令，而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
道”恒常的，没有名的，质朴的。它虽然很小不可见，天下没有不服从的。
侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，世间万物将会自然地归从于它。
天地间阴阳之气相合，就会自己降下甘露，人们没有指使它而会自然均匀分布。
取得了天下，制定了名，随之各种名份的确定了，人们争权夺利，要知道适可而止，知道适可而止了就能不消亡。
道与天下的关系，如同河川溪水与江湖大海的关系，要使天下长治久安，需要遵循道。
知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
能了解洞察他人，是睿智的，能反观内照自己的优点与缺点，是明白通达的。
胜过别人是有力量的，但超越战胜自己的人是强大的，需要更大的意志与力量。
知道满足的人是富有的，一个坚强努力不怠的人，必定有着一个很强的志向。
不迷失自己的方向，以道为根本所在的人，才能长久。虽然肉身死掉了，但其精神永远活着，不会逝去，才是真正的长寿。
大道泛兮其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主，常无欲。可名于小，万物归焉而不为主;可名为大，以其终不自为大，故能成其大。
大道广泛包容，无所不能。万物依赖它生养，而从不推辞，功成名就时候也不标榜自己有功。
大道养育了万物而不去主宰，保持没有欲望，可以称它为“小”。
万物都归附于它，而它不自以为是万物之主，可以称它为“大”。
正因为它一直不自以为伟大，所以才成就了它的伟大事业。”
日常一道，沈马的境界又上升了！
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