田原最初的生活金夫之所以被描述为“复杂”，是因为它必须经历从回归丹王国到获得成功的五个阶段。
丁枢机主教就是其中之一，并不涉及黄金符号本身。九个obsidians和六个符号是第二种和胚胎形式。陈元的六个符号为第三个，是统一的；二十八个晚上是第四个，这是又一个进步，可以算作一个小小的成就。周天星的数字是五，这被认为是令人满意的。
事实上，这也是丁枢机主教、叶宇桓丹和金叶欢丹的三个阶段，它们都符合丹的正常公式。然而，在后两个阶段，使用了两次传球来加强他们。它也是基于最艰苦的操作方法。据说这是最复杂和最合适的，但道吉也是一流和坚定的。
理论上，俞慈现在已经完成了前两关，进入了回归丹的中期阶段。
唯一的区别是复活的定魂星咒和延续生命的都市星咒，两个与生与死的大趋势相关的符箓，一下子被浓缩成种子真理符号，并整合成一个整体，其中涉及到一些事情。
如果你仔细想想，除了生与死没有别的了。
星星生存最关键的一点是触及生死之谜。余慈通过他面前的“游戏恢复”理解了剑绍的生死极限，并能够“放下孩子，回答手”。在一举突破之前，他打破了他的神秘。他用顿悟的力量触发了生与死的神秘，并塑造了自己生命的黄金象征。只有这样，他才能让星星安息，一举达到金像圆满完成的效果。
然而，生与死之间的神秘，哪一次相遇可以轻易理解？
当时，上清派的绝大多数僧人，通过苦修和水磨，将天上飞星的36个符号硬生生打磨成真正的符号种子，用心凝聚了生命的原始符号，并经历了建心、磨炼等艰难的过程。这是实现生与死、积累财富和变瘦的唯一方法。当然，你可以在三元星宫找到自己的位置。
相比之下，俞慈的认知肤浅而浮泛，他依赖零散的星星是很自然的。他早走了两步，但基础并不牢固。目前，他不知道这是好是坏。然而，他确切知道将来该做什么。
“回到宫殿，进入城墙...是这个名字吗，”
看着紫色桃花心木珠子上记录的“天墙原始生命的金色象征”的做法，余慈终于得到了一些东西。
机会是一种虚幻的东西。即使这取决于力量和感知，也有机会。如果有人失去了他的财富，在三面墙中找不到他的位置，这里也有一个补救办法，尽管这比通常的做法要困难得多。
这是“回宫入墙”的方法。
沿着星星穿过天空的路径，从零散的星星到四头大象的28星宫殿，然后穿越三面墙达到最高的成就，紫微元(ziweiyuan)参与了“回宫入墙”的方法。
这种方法对于那些努力获得成功但却很难进入星宫的和尚来说太长了。它们也很难激发更多的转变潜力。相比之下，俞慈的情况完全不同。
他刚刚取得了九曜六个符号，接下来至少是陈元六个符号，二十个八苏，周天星三个点，也就是三个提升整体修复的机会，如果计划周密，可能不会无法变成三元。对了，刚才星星已经落下来了，看看它的位置，是紫色的墙壁...
俞敏洪充满爱心，但他没有想到123。在他内心的空虚中，他自己的恒星的投影在明暗上剧烈变化，以很大的幅度闪烁几次，从而稳定下来。相应地，他心中空虚的空调的振动也剧烈波动，最终像以前一样平缓。
余慈并不觉得奇怪，他知道这是他生死之谜最终得以稳定的星星。然而，此时恒星的位置又被感知到了，它似乎偏移了几个点，而这个位置很可能是...三元以西？
这是什么意思？再往下看“天墙最初生命的金色象征”的方法。
《四象二十八夜》在很大程度上是三元周围的一个巨大的星域，以青龙、白虎、朱雀和胡璇的名字命名。一头大象是星域，一夜是星宫。在田原原始人金夫的原始人星系统中，这是未能进入三元寺的僧人安置原始人星的首选。即使他们很幸运，他们也比分散的星星好得多。
三元以西是白虎星域，里面充满了庚欣精神。主要力量是激烈和危险的，战斗和抢劫。还有威慑邪恶和制服鬼魂的精神。这暗示着他目前掌握斗剑方法和精心照顾鬼魂和驱魔的做法。
余慈这时有些明白了。
归根结底，还是天与人之间的感应取决于一个人生命中的星星。自然，一个人必须遵循天堂的原则。显然，他这个散星要想早进入四星域，就要顺应气质，从白虎星域开始。这样，实践的思路也可以弄清楚。
以此为参照，俞慈找到了相应的“白虎七夜感应心法”，这是一种需要日常修炼才能呼应耿津本性，提升战气，逐渐向白虎星域靠拢的法术和通用方法。
余慈试着默默地背诵咒语，他的心像一个魔咒。他有轩辕的基本气法。只要和大船有关，他就能很快开始。没过多久，星星和生命的黄金象征之间的共鸣发生了轻微的变化。在这个过程中，令人费解的是，有一种新的动力从他的顶门上穿透了，而且到处都很冷。然而，在极度寒冷的天气里，炙热的气息越来越浓。一瞬间，它就像滚烫的油，到达骨头和肌腱的血液，一切都发生了。
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