慕容云岩离开已经是第10天了。
在宝光的指导下，罗清找到了一个努力学习的好地方。这是一个安静的小山谷，只有两三亩大小，几乎没有人。在北部的山墙上，一股山泉从岩石缝隙中渗出，悄悄地在山谷中形成了一个小水池。游泳池又深又蓝，清澈又甜美。甚至有两到三种鱼在里面游泳，这是非常野生的。
安静的环境非常适合思考。据宝光说，几年前余周老喜欢来这里七八天。然而，近年来，它已成为小道士的天堂。
现在，小道士又把它给了罗清，希望它能激励他。
罗清的脑海中确实闪烁着闪光。
灵感是由慕容在轻烟之旅前的粗心大意引发的，并在这个美丽的小乘中孕育出来的。
当时慕容清岩提到了南松子，罗清认为南松子的剧本在南黄湖被嘲笑为破烂不堪。在此之前，剧本还说了一些非常生动的话:如果剧本知道什么，鬼神会尖叫。涂鸦者什么都不知道，但他们让鬼神发笑！
这是罗青脑海中灵感的真正来源。
罗清的手一直在动，他的五个手指也在动，在虚空中捡起一个护身符，来回滚动。这是清心咒。与此同时，他的心总是转动着三个字:傅一定有精神。
如果你是一个有灵性的人，你什么都知道。
理解是一样的，灵感是新的，符号是完整的。
这三个句子工整地写在《天仙赋传》的大纲里。在最后一句中，谢良贤提出了它们，并将其与另外两句并列，讨论了什么是符号、符号的关键在哪里以及如何画出符号的进步概念。
罗清也模仿谢亮，在傅树的帮助下研究了整整两天。最后，他从成千上万个单词的大纲中提取了这三个句子，还提取了递进关系。然后，一切都变得清晰了。
我也有同样的经历。
罗清以前一直把它理解为潦草的笔迹。心灵的精神和活力必须不断流动。前笔和后笔垂直和水平连接，笔和笔相互连接。这也是事实，但是现在他觉得他似乎对简单的问题想得太多了。
根据谢亮的说法，涂鸦只不过是布质的精华和书籍形象，用来与神联系。这里的“布的本质”是指符号上精神能量的存在，但它存在于何处？
也就是说，正如南松子所说，画符需要知道“窍”和“精”，也就是说，僧侣驱动的精神能量应该储存在“窍”里。
罗清松开手，将清心咒悬在眼前，伸出手指比划了两下。虽然没有真正的力量，但是随着心灵的循环，指尖有一种轻轻下沉的感觉。
如果他感觉正确的话，在过去的几天里，经过无数次的测试，他已经找到了自己的“诀窍”。
就其结构而言，所谓的“专门知识”是符箓最关键的结构节点，就像使用“星形连接技术”时星形连接的转折点一样。然而，在回到具体涂鸦的过程中，它纯粹是一种归纳。这是有意无意地将精神和活力与技术的优先顺序进行交流和融合的“大开眼界”。它就像一个由大河和水流激发形成的漩涡，在其中精神和活力产生最神秘的反应。
在罗清看来，“乔燕”就像一个人的穴位。他们之间，精神和活力必须紧密相连。然而，眼睛和眼睛之间的交流路线是精神象征的子午线骨架。这样，经络骨架孔就完整了，神奇符号的结构就真正完成了。
这也是傅煌对接近情况原则的模仿。然而，他已经获得了“人”的长模型，万物的精神。因此，他被称为“精神”。
以最简单的清心咒语为例。在“静”字弯曲的笔画中，有五个小孔，其中有反复的精神和能量交换，形成了整个符箓的经络骨架。符箓形成后，它将与天地灵气交流。外部灵气也通过这五个孔辐射到整个符箓，并遵循神圣生命力的循环线。
这种内外交流、聚气包容的精神，可以称为张玲象征。
罗清盯住了面前悬浮着的纯心咒，理论过后，也不是说可以马上使用。在接下来的几天里，他为了抓住微妙而极端的感觉失败了数万次。此刻，经过长时间的深思熟虑，他觉得自己又回到了最佳状态。
手指伸展和缩回两次，最后从笔的开始开始。
很难描述那是什么感觉。
新注入的活力包含但不发展。它沿着已经形成的“子午线骨架”的路径缓慢移动。它缓慢但稳定。它稳定而薄，像恍惚一样，就像在大河上乘独木舟。
起初，它是逆流而上的。他仍在考虑如何使用这艘船。但是后来，他的手和眼睛和他的心一样，他没有分心或粗心大意。他让它沿着水流旋转。我像一艘飞舟一样航行。我利用了暴风雨中的水流。速度越来越快，力越来越轻。最后，我突然觉得河水像龙一样汹涌澎湃，突然离开了地球，飞上天空。
罗清立刻被抛弃了！
震惊中，他突然醒来，发现他的手指在画符文的最后一笔，他的食指在颤抖。写作的意思应该是突然弯曲和机智地改变。就像奔腾的河水在恍惚中从蜻蜓身边流走，用铁钩子和银笔画着。正确的姿势似乎真的令人惊讶。
这不仅是，指尖和符箓上面聚集的灵气剧烈摩擦，竟然发出一声铮然响。
例如，当玉石耗尽时，当铜钟敲响时，音色看起来清晰而清晰，但暂时还不清楚。我只知道声音长而长，在山谷中回响。
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