他在幼时便投身到巫鬼教，接受了巫鬼教的所有思想，乃至巫鬼教对天师道的仇恨。然后在宗门的安排之下，又潜身到蜀中隐秘的地狱门中，在短短几十年的时间里，居然成了地狱门的继任门主。
因为有了这层外衣的遮挡，张修自然可以放心的实施自己的计划。地狱门当时虽然只是一个小小的宗门，但是在蜀中也已经有了一些气候和根基，加上地狱门也是传承了许久的一个鬼神崇拜宗门，自然有它手段可取的一面。
在这另外一层身份的掩护之下，张修以地狱门的身份为契点，利用巫鬼教大肆破坏天师道的教理。当然便不泛各种对人身的攻击，而且根据巫鬼教的弊端，另外创立了有名的五斗米道（不同于张道陵的五斗米道），反而利用道家的身份配合地狱门，一起来打击天师道的存在。
至于这个五斗米道的影响，以及后来张修的所作所为，历史自有定论和批判。但是也完全的破坏了，当初张道陵创立的五斗米道的影响力。三国时乃至晋时所谓的五斗米道，都和最初张道陵祖孙创立的五斗米道关系不大，导致最后天师道的南移龙虎山，也变成了不争的事实。
不过这其中有两点，可能很少有人关注到，那便是因为道门有正一道的创立，自此道门真正的出现了以教派的形势存在，完全的区别于以前的巫师。二来便是因为天师道的创立，出现了尊奉道为道门的最高崇拜和信仰。
所以，按照道门的发展来说，自此张道陵几代创立的天师道，完全的奠定了此前乃至往后，道教几千年历史的发展。这种意义的巨大和影响，在道门历史上可以说无与伦比。如今虽然天下道门仍然有道尊的推举，但是道门弟子一直都把龙虎山当成真正的道统所在。
蜀中鹤鸣山，算是天师道道门的祖庭，就犹如佛门禅宗祖庭南华寺，在禅宗弟子中的影响力。因为当初道尊张道陵就是在这里，召神劾鬼、符箓禁咒传授参悟道术。
其实张道陵本人博通五经，又熟知黄老之学、神仙方术。加上他直接继承了汉代方士的方术众多，容纳了蜀中地区蛮族宗教信仰的一部分理念，于是据此声称太上老君授术，在鹤鸣山真正的创立了正一盟威之道。
天师张道陵、嗣师张衡、系师张鲁，祖宗三代的苦心经营，使得正一道逐渐的形成了一套制度，这套制度的教义、仪式、方术、乃至组织的制度，成就了后来的道门修行的一部分，也使得正一道被人称之为天师道。
后来为什么南迁龙虎山，因为事关隐秘和历史太多，许多人都不知道其中原因。但是有人说龙虎山是道家洞天，乃天师张道陵最早游历天下时找到的福地之一。
有人说是因为系师张鲁在杀了神师张修之后，自己统管了张修手下大量的鬼卒，恰好看到大汉天下大乱，心生逐鹿天下的雄心，于是便联合率众纵横天下。无奈最后被曹操一代枭雄所驯服，自此天师道势力被分散带到北方。
其中有张家子弟自此便远遁南方，在龙虎山创立了天师道延续的根基。
如今在龙虎山的天师，乃是后来被尊为昭化真君的张秉一，这位真君平时可以说是神龙见首不见尾，往往一年只有一两次出现在龙虎山里。他被人称为当世两大剑仙之一，另外一个自然便是剑仙吕洞宾了。
但是张天师的威名却是天下皆知，这个时代战乱纷纷，他虽然还没有如后世张天师一般，成为天下皆尊的道家法统，却也已经是不弱于道家道尊的主要人物。
故而平时州府的官员到了这里，都要下马落轿以示尊重。当然，最大的好处便是，这里的百姓也因为张天师的存在，而少了许多受到骚扰的可能。
轰！
一阵闷雷声传来，天色黑压压的映照着倪亚，在飘飘扬扬的细雨中透着压抑，这里是一条石板小道，从倪亚小镇延伸过来江边。
两个披着蓑衣戴着斗笠的少年站在江边，正都极目看着远处已经有些灰沉的江面拐角处，似乎在等候什么人一样。他们下身的服侍可以看出来，应该就是这军寨里的兵卒。
斗笠下他们年轻的面孔还充满着活力，一个消瘦的少年不时的在江边石道走来走去。这里往江里修了一条三尺多宽，有着十来阶石阶的小码头。
看着样式当是本地人用来浆衣洗菜，或者停靠小舟竹筏之类的一个地方。因为石阶也不齐整，码头也不正式，旁边还挂着一张有些老旧的竹筏，却更有着几分乡土的气息。
这个消瘦的少年看起来耐心不够，不时的看看江面，便又朝着身边那个比自己稍矮，但是看起来结实不少的少年看去。看着这个结实的少年一脸沉静，心里更是按捺不住说道：“九郎，你看看这大雨马上就要来了，十叔还能赶回来不！他老人家回不来，咱们不得被石将军骂死啊！”
这个被称为九郎的少年脸色平静，静静的看着江面上烟雨迷蒙，信江很是平静，虽然有雨加雷，也只是在江面上升起一股淡淡的薄雾而已。因为这个季节天气炎热，这种小雨乃至就是下大雨的话，对他们影响都不会太大。
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