看着阿竺渐渐停止了呼吸，良久，吴云斌才深吸一口气，木然的看向自己手中那刻有地图的石板，心中五味杂陈，说不出具体是什么感受！
他有着愿望落空的万分失落，以及被坑骗后的恼羞成怒——要知道，如果十五年之后才能去往养生池，就代表了他还要在这个世界做漫长的停留，完全不同于在之前四个世界的那种短期的旅程。
同时，他又有着深深的惆怅，惋惜着阿荏的际遇，检讨着自己对阿竺的轻信。并层层解构、推演在不以任何人作牺牲的情况下，各取所需，避免遗憾的方法。
但在推演之际，另一种想法又在他脑海中冒了出来，是对以上种种情绪的嗤之以鼻——吴云斌啊吴云斌！你见过的世界也并不是太窄吧，人生不过是浮尘，哪怕是由无数人生组成的宏观上的时代、文明，文明又历经过一个个纪元，在宇宙与时空的尺度上，照样只是微小的尘埃，只是转瞬即逝的刹那罢了……阿竺的残身、理想以及狠心，阿荏被至爱牺牲利用的悲惨，以及自己将要面对的漫长停留，这些个人的人生轨迹，更是刹那中的刹那，微尘中的微尘——每一个瞬间，不知就有多少亿万个同样的生命，在不断的际遇起伏、悲欢离合、生老病死；不管是聪明绝伦还是愚笨不堪，不管是悲惨至死还是平安一生，不管是荡气回肠还是平淡如水，不管是创造辉煌还是跌入谷底，最后都会走向共同的结局——在无常中不可逆转的消逝，归于无任何差别的虚无。尽管在这一过程中，造成深刻影响的事物，其影响的痕迹不会立即随事物本身的消亡而消亡，会一代代的流传下去，但这种影响是被其所在的文明母体所承载的，这文明母体在宇宙中消亡了，那点微弱的影响也就就此湮灭，即便退一步，假设文明不在自身的发展中消亡，承载文明、承载万物的宇宙也会走向终点，那时，也还是不得不湮灭——无常之下，并无永恒之物，消亡是唯一的、必然的共同命运，既然如此，耿耿于怀于一时的挫折，惋惜一人一物身上的那点悲剧，甚至想要去避免那点悲剧，又有什么意义？——不管如何去避免，最终不都还是要尘归尘、土归土？
不过，想到此处后，吴云斌不免切换角度又想：当然，这只是我看待这一发展规律的角度。在主观上，从不同角度看待这一规律，还有很多其它不同的看法——有人觉得，虽然万物无常，事物转眼就会消亡，但它曾经存在过的那一瞬就已经是永恒了，此后无论如何变迁，哪怕宇宙湮灭成虚无，它都永远定格在曾经存在过的那个位置上——从这个角度看，事物在事后的消亡已经不重要了，“存在过”本身就是意义之所在，辉煌会永存于辉煌的那一刻，悲惨也会永存于悲惨的那一刻，因此，惋惜于某一刻、甚至想要改变某一刻的命运，可以看成是不想让遗憾与悲剧在那个刻度上永恒，想办法去避免遗憾的产生这种事，也就不能说是毫无意义之事了。更有人会进一步觉得，正是因为万物都会消亡，且每一刻都是唯一，不可替代，短暂生命中的点滴才值得珍惜，短暂生命中创造的成就才无比珍贵。
吴云斌的思维角度还在继续切换：当然，这两种看法，都是以承认“万物无常”为前提的，还有一些观点，根本就不承认“无常”存在。比如冥灵教内其中一派的思想，就不承认有“无常”存在，只承认“流动”，认为世界根本没有多种多样的万物，万物不过是由相同基本粒子组成的各种不同形态，万物发生变化，不过是基本粒子在流动而已，而基本粒子本身是永恒的、不变的——按照这种观点，就是认为自己和宇宙中的其它粒子没有区别，什么都不去做，随着宇宙本身的物质流动才是真理，这样一来，以“自我”为前提的，想要改变人生的种种想法不仅没有意义，而且还是执迷于远离真理的幻象！又比如还有图达那种观点，认为当人能够随意组合基本粒子时，就能将任何时刻、任何事物进行复现，也即他所说的“任何事物都是永恒的，消亡只是假象，因为一切都能被无限复现，只是常人的眼光被自身的所处阶段局限，看不到这一点罢了”——这种观点虽然也不承认“无常”，不承认消亡，但却走到了另一个积极的极端，认为人最终能够掌控一切。不过，在这种观点下，既然任何事物、场景都可以被无限的制造、复现出来，那么，也就没有什么是唯一的，执着于某个特定时刻下的某些命运，也同样没有必要和意义了！
“不过！”他还在继续想：要说积极的话，其实百花苍云的态度也是积极到极端的，他从一开始就选择了挑战，挑战挣脱一切规律，挑战超越终极达成超脱，这其中就包含了挣脱无常与消亡的规律，但与图达不同的是，他是以承认“无常”的存在为前提的——正是因为有了“无常”的存在，才需要去挑战“无常”。这也与以“存在过”为意义的那种承认“无常”不同，那种承认，是消极的把“无常”这条规律作为一个不可更改的恒量，只想着在“无常”这种不可更改的客观规律下，如何找到一个主观的角度来定义“永恒”，而不是如百花苍云般，要打破“无常”这条客观规律本身……
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