而宗族，就是宗教的另一个分支。
祖训为宗族统治地方的教条，也就是一种戒律。
因此宗族也可以视为一种宗教。
只是更隐晦，更加的契合农耕时代的社会情况。
大明统治地方，还主收农业税，那么能开垦的土地数量就这么多，自然税收也就有极限。
税收就这么多，光是覆盖县一级的官员都吃不消了。
如果还要皇权下乡，成本得多大？
因此，代理人统治地方，开国皇帝给予他们成为人上人的机会，这就是回报。
而人心最是不足，人人都想多要一点。
因此基层家庭进化为家族再进化为宗族的那一刻，注定了大明想要通过改革获得生存空间，几乎不可能。
只会将收割的镰刀，交给宗族，然后让宗族去割底层阶级或者自耕农。
不要指望成势的宗族会自己放血，他们不是圣人。
因此宗族的存在，已经影响朱厚照后续计划了。
工业化的核心是什么？
是对廉价劳动力的利用？
不，是将劳动力变得廉价。
这个劳动力，不一定是人，机器一样可以利用。
朱厚照做了这么多，很多内容都是违背常识进行的，比如他在启动西南大开发，东北开垦，西北开拓，这么多都是在消解廉价劳动力的获取，为什么？
因为朱厚照在做两手准备。
廉价劳动力不足，一旦开启工业化，统治集团必须想办法获取劳动力。
那么对哪边下手？第一自然是自耕农，可是汉地农耕土地虽少，但边疆自耕农一旦稳定下来，他们都是小资本所有者，日子肯定不会比无产差。
大明边疆够大的情况下，自耕农自然不可能变成受剥削目标，那么宗族势力如果开启转型，他们变成公司，开始掠夺本宗底层人口劳动剩余的那一刻，阶级就会替代宗族，成为瓦解宗族的最后一根草。
当然，这不是唯一，因为还有第二条路。
机械化！改变生产机械，提高生产效率！
大明这种老大的农业帝国，想要自我转型，很难。
但如果朱厚照有能耐将基层受剥削劳动力，从大明主体境内直接抹掉，让边疆成为吸纳无产的增长点，那么宗族、资本一旦找不到廉价劳动力。
他们也只能想办法对外掠夺或者对内挖潜。
不管是对外战争，还是对内改进机械。
都需要一个强有力的朝廷，统合全国上下的方方面面，进而发动力量。
这就等于让朱厚照变相集权了。
而且机械化一旦开始，必然是朝着工业革命迈进。
这就是为什么，朱厚照在江南的织造局，给的工资不怎么高，但是却只要求所有员工，上五休二，包女工全家两餐。
就是为了挤压劳动密集型产业者，进行求变。
等之后纾解完毕，北方改造结束，朱厚照全面放开织造业后。
人力不足的情况之下，江南必定会想办法弄出更好的织机，用一个劳力，换取更多的生产力。
要说这套办法怎么来的。
自然是看了日本明治维新的纪录片分析来的。
日本立国之初，靠的是什么？
就是廉价的劳动力进城，农民子弟当兵，农民女子出卖身体换取外汇。
而且日本明治维新的法律有规定，日本人将勤劳作为义务。
这是什么意思？意思就是勤劳义务就意味着应该受到更多剥削。
可是大明不一样，因为大明不缺资本。
作为此世全球最大的贸易顺差国，全球六七成白银都进了大明朝的口袋，不管你的银子产地来自何方，反正大明的底蕴，远不是清末能比的。
所以，朱厚照才做出了这么多让人觉得古怪的操作。
他修路，但是暂时不修运河，他纾解人口开垦边疆，结果下手的对象却是财税重地的江南。
为什么一定要对江南下手。
因为江南的根子长歪了。
宗族控制的地方，绝对不会允许国家的力量取代他们成为裁判。
因此想要完成大明的工业化，就必须干掉宗族！
若是让宗族做大，它这个阶层想要不死，就得不断前进。
于是，宗族控制相权之后和皇权冲突就产生了。
这样一来，你死我活，不可避免。
宗族是不会放人的。
因为宗族内部，也有统治者，他们控制着底层，让底层人成为受他们剥削的劳动力，从而获得庞大的收益。
这就是为什么朱厚照给王守仁的《阶级论》，要用儒家的方式去释义，其实就是篡改儒家统治阶层的核心。
将宗族内部进行阶级分化，然后慢慢传出去，这就是典型的“分而划之”的手段。
宗族有族长、族老、族人。
族人有亲善族长的，有亲善族老的，就有各种矛盾。
只要一碗水端不平，分化之后的底层，才是瓦解宗族庞大势力的唯一办法。
不然人人都是义门陈氏，皇帝还睡得安稳吗？
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