“李院长所言甚是，然人为何贵于禽兽乎？”
“凡人有礼，有礼者为人，无礼者禽兽也！”
李峰的这几句回答，源自当下儒学公认，倒也是中规中矩，无可辩驳。
而秦刚要的正是这句，于是他微笑着展开：“我等研习格致之学，便就是知道：世间万物皆蕴含大道其中，格而致之，大道便显。人与禽兽相较，力不及虎豹，捷不及鹿兔，入水不如鱼游，仰天不如鸟飞。然却为何却为‘万物之灵’？唯智慧也！人，独可披坚执锐，群可众志成城；御车马之力，可一日千里；驾舟帆之利，可纵横汪洋；更有三纲五常，人伦礼法，孤可哺，老可养，病可医，此便为执礼之人，强于禽兽之故也！”
“就在过去的一年中，因为机缘巧合，我得以进入大漠之北，见识了契丹人、阻卜人、还有女真人这些狄夷之族的生活。那里遍是戈壁荒野、深山丛林，时时风雪肆虐，处处虎狼威胁。他们茹毛饮血、而衣皮苇，居无定所，逐草而徒。的确像极了禽兽般的生活。”秦刚说到这里，话锋突然一转，“但是，面对艰苦恶劣的自然，他们同样掌握了武器，披起了铠甲，更于草原之上掌握着更为精湛的骑术与战法，遇山会开路，遇水亦能行舟。群有部落之治，家有兄弟之情，那么，为何我们还会将这些狄夷仍然称之为禽兽呢？”
“夷人父子聚麀，不知廉耻！”人群中一位学员突然大声的回答，瞬间引起了众人的哄笑。不过这句成语却是出自于《礼记》，也是华夏之人斥责蛮夷部族如禽兽一般，父子共享妻妾的乱伦行为。
“我们修习格致学，凡事必要深究其理！诸位可曾细思过狄夷之辈的心理、缘由与依据呢？”
众人渐渐沉默，是啊，圣人一句话说得轻飘飘，可是这些年来，尤其是格致院里的这些人，都经受了足够的教育，也见识到同样来自辽朝、西夏、高丽、倭国甚至西洋诸国的科技、文化与社会发展，在诸多实例面前，还是囿于一句“狄夷，禽兽也”显然是说不通的。
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