自洛阳大市达货里的缘来居出来，便到了喧闹的大街上，街市热闹非凡，过往行人大多非富即贵，算是富家子弟，目的却是都在各商贩摊店前流连。
大多数人都喜欢往繁华处靠拢，而刘荨一行却特意避开这种繁华街景，只往达货里东北面白马寺而去，毕竟旨在散心而已，乱花渐欲迷人眼的环境怕不能让人散心，那不就和目的相左了。
一路上摊店却是少了，也安静了许多。
缓缓游走，随意谈笑间，到了白马寺周遭却是鲜有房屋了，如果特意观察，倒是有种特意空出来的感觉。
只一座寺院立在其间，有种鹤立鸡群之感，在喧闹之地而起的宁静之地，倒是这东汉引入的佛教在大汉得到了充足的面子，毕竟洛阳寸土寸金，佛寺占地宽广，却是能建造起多少商铺，收到多少赋税?
其实想想，这佛教引入大汉完全是个偶然。
只说东汉永平七年（公元64年），汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿在南宫中。
在梦中梦见一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。
次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样”。
汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。
永平八年（公元65年），蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。
这倒是刷新了后世人的三观，毕竟西天取经一事上，是属于那唐朝的师徒四人的，可惜被大汉提前几百年抢了工作。
当然这也只是戏话而已，不过想想这汉中期引佛，而唐中期盛佛，最终这两个强大帝国都多佛法有着一些难解的缘分。
这倒是让刘荨想不通，这汉明帝是想的什么，本土的不要非要进口的，堪称媚外的鼻祖了。
只说刘荨历来就不喜欢佛教，他讲究四大皆空，让人放下一切，遁入空门，劝人脱离世俗，看破红尘，在不停轮回的世界中认识世界上痛苦的，要潜心于精神世界的升华，死后方升极乐世界，享受真正的快乐。
何为放下一切，人生来便与自家的人产生了关联，遁入空门，斩断尘缘却是把自己的责任全部抛下了。
何为享受真正的快乐?人一生充满喜怒哀乐才是圆满的，即使身体遍体鳞伤，但是一生不停前行才是对生命负了责任。
而佛说精神升华然后死后得到真正的快乐，这本生便是给人画了一个大饼，去追寻一个死后的快乐，而放弃了生之喜怒哀乐。
当然，刘荨不懂佛教，她也不想去深究太多，因为现在佛教还是萌芽阶段，没有南北隋唐时，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，那么兴盛，没有布满天下，教义也还没有传播于世，所以佛教如何发展刘荨并不在乎。
只是在后世的记忆中，看多了金身罗汉，看惯了和尚胖大腰圆，看久了和尚盛世香火鼎盛，乱世避山修行，多少让人鄙夷。
而同是称世人为施主的道教却是仙风道骨，盛世遁世修行，乱世下山救世，如此让刘荨对他们多少更加尊敬。
一行三人到了白马寺前，迎风立于山门前，却是只都打量起这以前没有见过的建筑来。
只说眼前这白马寺山门采用牌坊式的一门三洞的石砌弧券门，正是三个门直挺挺的立于眼前。
“縻家哥哥看，这门还有三道咧，却不知道走哪道进去?”郭啸看着这奇怪的天竺建筑风格道。
縻铜摇摇头，也是看不出所以然来，不过他还是装出一副有些门道的模样道，“你却不是在与我调笑?我大汉讲究以中华自居，自然由中门进去咯，不过我们一行当然是以先生为先，先生走中门，咱们各走一道，却正是三道，赶巧了。”
刘荨听着二人的对话却是笑了笑，只说“哈哈，哪门进去都无所谓，每个门都只是个象征罢了，这山门乃是这佛寺的正门，一般由三个门组成，象征佛教“空门”、“无相门”、“无作门”的“三解脱门”。所以每个门进去却是都无所谓。”
郭啸点点头，却是又好奇的道，“这门却是有让人解脱的功效吗？竟然号称三解脱门?能让人无忧无虑?”
刘荨却是无语这兄弟，只摇头道“这三门各有意义，乃是所谓通往解脱之道的三种法门，即空、无相、无愿，又称为三三昧。空：谓观无我、我所，一切诸法虚幻不实。无相：又作离相、无想，谓观因空故，不着于相。无愿：又作无作、无缘、无欲、无住。谓观无相故，于三界死生相续，无所爱染愿求。”
郭啸听得头大，自然没有听懂，只是摇头，“这佛教还有这般意境，却不是空想的吧，何人能做到无我，无想，无欲?”
縻铜也赞同，只点头，“嗯，的确，只大丈夫生于世间必然要历经一番磨难，已达到自己的所想，所求，如果这些东西都放下了，那还活着做甚?”
刘荨笑了笑，没有回他，却是只听见一个身穿佛衣的老年僧人正拿着扫帚在山门后的广场上扫着地上的杂物。
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