“安德烈主教，我是罗马的皇帝！”
盯着安德烈，朱和堓并没有因为他画出的烙饼，产生任何异样的情绪，他知道，这一切不过都是“虚无”的，没有任何实际上的意义。
“亚美尼亚人和所有的高加索人一样，都是我的臣民，他们每一个人都会得到我的庇护！”
皇帝的回答，让安德烈微微一愣，他反问道。
“难道包括那些异教徒？”
“他们是异教徒不假，可是我觉得的教会完全有义务，把他们变成信徒，安德烈，我的朋友，就我所知，在过去的几十年间，许多“和平教”的教士进入深山，向那些山民进行传教，他们中的不少人接受了“和平教”，就像这里，最早这里的人信奉的大都是原始的宗教，当然也有一些人信奉正教，可是“和平教”的到来，却让巴库周围的许多人都改信了“和平教”，但是仍然有许多印古什人、列兹金人、车臣人，他们中相当多的人仍然信奉传统的多神教，还有切尔克斯人、阿布哈兹人、阿巴津人、拉兹人、阿扎尔人与深山中的卡拉恰伊、巴尔卡尔两支突厥人他们本身就信仰基督，为什么我们不能加大传教的力度，向他们传播主的福音呢？”
高加索在被鞑靼一蒙古征服之后，与外部世界的联系被切断，基督教堂也遭到了毁灭的命运。许多当地的土人重新回到了以前的生活，多神教再次成为他们的宗教倒印，不过，基督教也成为了高加索人多神教信仰的一部分，一些基督教堂被翻修成多神教与基督教并存的宗教活动场所。
尽管在金帐汗国统治时期，和平教在高加索许多地区为上层统治者所信仰，但是高加索绝大多数居民仍然是基督教徒或偶像崇拜者。但是在过去的百年间，各地统治者不断这种强化和平教的政策，给高加索地区的基督教的教徒和偶像崇拜者们受到了巨大压力，面对统治者的高压政策，为了生存，许多人不改信和平教。
尽管两年前，安德烈的造访，让朱和堓看到了机会，可是他并没有完全相信这个教士，而是派出自己的亲信，以商人的身份进入这一地区，对高加索复杂的情况，早就有了极为深入的了解。
“除了亚美尼亚人，还有卡尔特里-卡赫季人，西部沿海的明格列尔人、古利亚人、阿扎尔人，西部平原地区的伊梅列季人，西部高加索深山地区的斯万人，南部沿海地区的拉兹人，在高加索山中部，居住着说着波斯语的奥塞梯人，他们都与你们有着共同的信仰，他们都是我的臣民，他们都生活在土耳其人以及波斯人奴役之中，在将来都将接受罗马皇帝的庇护，至于那些异教徒，我相信，在教士们的努力下，他们必定也会成为主的信徒，作为主的战士为主传播福音，收复君士坦丁堡，让主的福音重新传播到那，你觉得的呢？”
对于一个信仰者，最简单的说服，就是用信仰说话，有什么比传播福音更能说服一个教士？有什么比让主的福音再次笼罩君士坦丁堡更为神圣的事业？
显然不会再有其它了，即便是从来没有任何施政的经验，但朱和堓也非常清楚，应该如何让高加索人团结起来。
“双头鹰的徽章不会让希腊人、巴尔干人团结起来，他们也不会对罗马皇帝臣服，但是他们可以团结在信仰的旗帜下，“圣战”，给信仰者一个理由，给不信者一个理由，让他们团结在宗教的旗帜下，为你所用……”
曾几何时，父皇的话，又一次在朱和堓的脑海中浮现出来，或许，当时父皇话中的意思，指的并不是高加索，但可以肯定的是，既然“主的福音”可以把希腊人、巴尔干人召唤在一起，那么势必也能把这些高加索人召唤在一起，那怕他们并不是信仰者也没有关系。
“把他们变成信仰者就行了！”
看着安德烈离开的的背影，朱和堓的唇角轻扬，神情中显得有些得意。他的眼睛盯着那面红色的双头鹰旗，对于这面旗和十字架，他根本就没有丝毫情感。但作为一个实用主义者，并不妨碍他以一种极为虔诚的心态，把它们都包装在自己的身上。
至于信与不信，并不重要，重要的是那些当地人信就行！
当双头鹰的旗帜在巴库升起的时候，尽管巴库已经被夷为平地，但那面红色的双头鹰旗，仍然在高加索引起了轰动。
与土耳其人、波斯人不同，或许“双头鹰”与“Kayzer-iRum！”同样都是外来者，只不过，相比于土耳其、波斯，“双头鹰”早来了几百年，至于“Kayzer-iRum！”
仍然还留在高加索山民的传说中，也正因如此，他们并没有被视为入侵者。
尽管在巴库周围只有少数的山民仍然保持着原始的信仰，但是面对历史传说中的“双头鹰”，他们并没有表现出太多的抵触情绪，他们对于平原里的人与双头鹰之间的冲突，完全没有任何兴趣。
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