佛说：一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因**而正性命，当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续……
摩登伽女与阿难尊者，有过五百世姻缘，这那五百世中，他们相互敬重，相贪相爱。五百世后本应缘尽，可摩登伽女在舍卫国再次见到面如净满月、眼若青莲华的阿难，又情不自禁地一见倾心。
这些，并非是我杜撰，前一段话出自《圆觉经》，摩登伽女事，出自《楞严经》、《佛说摩登女解形中六事经》，《佛说摩登女解形中六事经》尤为详细，佛问摩登摩登伽女：“你爱阿难哪里？”
摩登伽女言：“我爱阿难的眼睛、爱阿难的鼻、爱阿难的嘴、爱阿难的声音、爱阿难行走的样子。”
爱不重，不生娑婆，原来，所有的世界，都是婆娑的世界，婆娑即遗憾。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？
幸运女神还是孔雀圣女时，凭借最擅长无视结界的天赋，曾自灵山结界私自捡回来很多佛经，很多都是佛门封禁的故事，了悟后说，不经红尘，又如何，能够看破红尘？不曾爱过，又如何放下？佛也都是爱过的。只是，他们现在，很多都不敢承认。韦陀菩萨与昙花仙子，也修了三生三世。
《佛说摩登女解形中六事经》接下来讲，佛向摩登伽女言：“眼中有眼泪和眼屎，鼻中有鼻涕，口中有唾液，耳中有耳垢，身体中有屎尿，无一处不是污秽脏臭之处。若你们作夫妻，便也是从脏臭处生子，有了孩子后你们便有死亡。死亡便有别离哭泪痛苦，这样对你们自身有什么益处呢？”
摩登伽女闻言，随即细细苦苦思索，想到自己贪恋的色身中皆是污秽丑臭的，于是，自正其心，不作贪恋，证得了阿罗汉道果。证得阿罗汉果之后，佛说你可以前去见阿难了。摩登伽女惭愧地低头，长跪在佛前言：“过去弟子实在愚痴，所以爱慕阿难。如今我心意已开，如黑暗中有灯火，如乘船已达彼岸，如盲人得扶持，老人得持拐杖以行走。今佛同我开示，我心中顿时茅塞顿开。”
佛洋洋得意地向诸多比丘说：“这位摩登伽女，过去五百世都是阿难之妻，与阿难情缘深重，五百世中，他们相互敬重，相贪相爱。今天一同在经教戒律中得道，他们夫妻相见就如同兄弟见面。”
最是崇拜墟神的小白，满脸鄙夷地哂笑说：“荒谬！荒谬！实是大可笑！如此蒙骗无知女子，棒打鸳鸯拆人姻缘！他佛门不是说，色即是空，那让摩登伽女与阿难尊者相爱，也就等于什么都不曾发生，又有什么关系？佛说放下一切执念，他自己为什么不能放下向佛的执念，执意拆散摩登伽女与阿难的姻缘？他佛门说，不垢不净，又如何嫌弃人身之污垢？他佛门说要舍爱得道，又如何他们佛门衰落式微至斯？可是他佛门中人大多心中有爱，无法真正向道？墟神率真有真情，为何却又能得道？佛陀们舍爱得道，因何尽皆远远不如墟神？追求无欲，本身就是一种欲，大荒谬！”
我蹙眉咬着指甲，讷讷地嗫嚅说：“人家阿难尊者，可是佛陀的十大弟子之一耶！我觉得，阿难最能继承佛陀的衣钵，毕竟，阿难比迦叶等佛的其它弟子，更有佛心更得佛所喜爱。佛陀无论如何不能承受损失掉阿难这么重要的弟子。想办法拆散痴情的摩登伽女和阿难尊者，就理所当然了！”
小白与我站在北海龙宫前，极其惋惜地道：“没错！阿难尊者在佛门中的地位，远不是昙花仙子爱慕的韦陀菩萨所能相比。损失掉阿难尊者，会让佛门颜面无光，难以自证其说，在世间立足，继续宣扬佛法。试想，佛主最得意的弟子都叛离了，证明佛主连最得意的弟子都不能渡过苦海，佛主又有什么颜面让其它人信奉自己的佛法呢？损失掉阿难尊者，对佛门这面大墙的损伤太过惨重，弄不好，会因此岌岌可危！苦海无涯，回头是岸。既为无涯，何来是岸？是海总归是要有岸的！佛门必是想说，舍爱向佛，便是彼岸。他佛门的岸是岸，难道，道法自然的道门的岸，就是海吗？摩登伽女在与阿难尊者相爱五百世后，坠入苦海，是从哪里坠落的？总归是从岸边坠落的！”
这故事最虐的是，曾是孔雀圣女的幸运女神，见过摩登伽女。幸运女神后来叹息说，摩登伽女聪慧过人，哪里是那么好糊弄的？她一个弱女子，又还能怎样？只不过是像晴瑶虐恋里的晴瑶，为了能在念念不忘的挚爱面前呆下去，每日不为人察觉卑微地看挚爱一眼。这样，就已经很知足了，不得不强斩相思，装作无心的样子。每一个嘴上说不爱的人，心中都珍藏着一个无法拥有的人！
我每次捧着那晴瑶虐恋，总要带哭声朗诵：第一个百年，在空寂的天虞仙山的青崖上，我苦苦等候，如同望夫石，看太阳升了又落，无论朝夕；任岁月如白驹过隙，悄无声息；流星，五百次地划过天虞的夜空，我许了五百个愿望！希望师傅如同满天桃花再次飞来！我遥望君子，脉脉欢喜。
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