“殿下应该建城隍庙……”冷祈兰建议着。
不同的时代，神系有着不同的规定。如大明的神系便是以城隍有核心，并有着严格的形制。
大殿正门悬“城隍庙”匾额，并配以对联“做个好人心正身安魂梦稳，行些善事天知地鉴鬼神钦”。
大殿内供奉金山神主汉代博陆侯霍光大将军坐像，左首为判官，右首为武判官，次为日巡与夜查，日巡、夜查以下为八皂隶。
第一对立柱悬有对联“威灵显赫护国安邦扶社稷，圣道高明降施甘『露』救生民”以赞扬城隍神的功绩，悬匾额“牧化黎民”。
第二对立柱悬“刻薄成家难免子孙浪费，『奸』『淫』造孽焉能妻女清贞”的对联以警示世人……
“你等一下，为什么是霍光？”
大明重立阴廷，自然会有朝廷神官下到地方负责营建城隍庙。
像是朱桂身为封王，他所需要建成的城隍庙也只老朱低一等，但也是王级城隍庙。
朱桂也猜过大明会立哪个为城隍之主，毕竟老朱没认“祖先”。
真有神官下来，朱桂没料到会是霍光。
“殿下，在阳世，生活，做好事或者做坏事，都是由人自己决定的。可是人死后到了阴间，地狱的官府从古到今，从来不会放过要惩罚的坏人。霍大将军……”
在神官的介绍下，朱桂才明白霍光在古人的心地位很高，既然不亚于周公。
后世可是把他归为权臣的。
倒是后来九尾一语道破了玄机--收兵。
不说历代王朝，唯独汉以强亡，单说鬼越老越灵，而朱元璋可是欺负过鬼，他想让东吴孙权为他守墓。
如果老朱是的还是历史的绝天地通，倒是没什么问题。甚至他会像历史封秦裕伯为城隍。
秦裕伯，元代（元末明初）政治家、学家、书法家。出身海陵秦氏，为北宋着名学家、词人，婉约派一代词宗，苏门四学士之一的宋龙图阁直大学士淮海公秦观（少游）八世孙，江浙行省书省儤使、书省肃政廉访使秦知柔之孙，国子监学录、下沙盐运使司监税官、浙西道榷鹾使秦良颢之子，与其弟秦亨伯合称“二秦”。
朱元璋多次称秦裕伯为：“裕伯博辩善论说，占奏悉当帝意，帝数称之。“秦裕伯去世后，朱元璋一直心神不安，他以“生不为我臣，死当卫我土”，亲自敕封秦裕伯为城隍神，受百世香火供奉。
然而，现在不一样。重立天地通，他欺负了人孙权，他得低头向孙权道歉，不然人东吴的鬼不干。
但是老朱一个皇却要向一丫王道歉，这该老朱不干了。所以朝臣们给老朱出了个主意，封霍光。他东吴再牛，也是汉臣。更重要的是霍光一生止步于侯。
正所谓周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？
不管如何，霍光未篡，这够了。
而且权臣好啊！正好压那东吴一头……
不得不说这帮子大青巾冒坏水，是真尼玛合格。
立下了霍光，接下来便是元辰殿。元辰殿：又称六十甲子殿。元，为“善”，元辰，是指吉利时日的意思。元辰神灵是国的年岁神灵，与每一位国人的年运有关。国古代子以天干地支循环相配由甲子起至癸亥结束，以六十为一周，故也称六十甲子，后道教以六十甲子配以神名，从而形成了道教元辰信仰。因六十甲子神灵是星神，故也称太岁神。
在民间，指人们把某年在六十元辰所对应的太岁神称为当年的值年太岁，本人出生之年的所对应的太岁神称为本命太岁。信徒礼拜本命太岁，祈求年年平安，吉祥如意的仪式，称为顺星。
在后世，这已经失传了，所以建。对这个殿，朱桂没有任何的异议。
本来朱桂想在南疆站稳便要除这里的四旧。其四旧之首，便是当地的信仰问题。朝廷不出面，朱桂都要搞。
朝廷来人更好，至少人家专业。
慈航殿，是配殿。重立神道，不仅仅需要王命认可，还需要道门认可。
或者说排排座，分果子。皇家想主政阴司，道门是绕不去的存在。
所以这慈航可不是菩萨打扮，而是道姑。
慈航殿内供奉慈航真人（主平安），又称慈航仙姑真人、也称慈航大士、圆通自在天尊。
朱桂不问，神官便解释说：“……本是道教女真神仙，农历六月十八生日。法宝为三宝玉如意、清净琉璃瓶。
慈航大士垂慈施德，普济世间苦难之人；左边为眼光娘娘（主治眼疾），又称眼光圣母惠照明目元君，眼光娘娘能治疗各种疾病，保佑人们眼明心亮、身体健康……”
这是纯味的道家说法。
反正仙佛不在，也不必担心他们打起来。
后来朱桂听说为这事儿，佛道两边不太平。很是干了一仗。虽然道门多是战五的渣，但这一回道门没让。有那信徒不愿雕道姑像，非要菩萨，道门一发狠，不要慈航了，直接改为天后娘娘妈祖（主出海平安），又称辅兜昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃，司掌海安全、商业兴隆、平安守护、消灾避难。
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