明朝末期强敌环伺，但境内武备松弛，资金挪用，军士地位低下更无法反馈改进意见，武器的评判权掌握在拍脑子决定的文人手中。
这就导致了生产过程中偷工减料以及技术的不断倒退。昔日组建时世界一流的神机营在明末却沦落到最不入流的军队。
历史中明末崇祯时期成百上千的火枪手被女真数量处于劣势的弓箭手以零伤亡比例击败就足够说明了明军武备的荒废和火铳『性』能的倒退。
『性』能不佳，炸膛、『射』程不足，冷却时间超长等原因导致大量原本装备火铳的军队退回到使用刀枪的明早期时刻。
但这种明军常见的现象却绝对不会产生在四门寨军队中。
即便是四门寨无法生产的火绳枪、火炮，四门寨都有专业的工匠随军记录着每一次使用的参数评估『性』能。
技术层面更是鼓励创新，哪怕是一种有效的火器保养方法被提出证明行之有效，都会得到价值不菲的银两鼓励。
包括榆木炮，火器生产的每一个环节都有工匠监督检查验收，类似另外空间的质检员。
所以在**威力不断提升基础上四门寨生产的火铳有效『射』程达到了70米，具备穿甲能力的『射』程为40米。
40米的距离，骑兵冲刺转瞬即止，也在女真弓箭的覆盖范围之内。
但火铳却可以弥补烈火旗火力的不足，以装备火铳的烈火旗士兵为主在50米范围内产生一次『射』击杀伤，增加的是火绳枪的『射』击频率，如果集中使用，900支火生绳枪提升一次发『射』速度也意味着对手接近千人的士兵将葬身在铅丸之下。
而且适合近距离『射』击的火铳在增加产量后还能装备向黑翎卫。
就在这种周密的计划中首批投产接收的八十支火铳被装备向烈火旗。
图尔额在利用时间肃清漠北蒙古诸部，整编军队训练骑兵，四门寨则在争分夺秒的生产榆木炮、火铳。
期间，从努鲁儿虎山迁出的墨社在归绥成立墨社学院。
四门寨漠南技术学院注重的是普通技术人员的教学，墨社学院发展的都是研发人员的培养。
欣欣向荣，四门寨提出了二十四子方针。
自力更生、自强不息，文武兴盛、教育优先、人人平等、有家有国。
在站点琮记人员的大力宣传下民众知道原来生产者是有如此之多的权利，也知道如何通过民生部、督察部在各地设置的专门机构反应解决问题。
民众最难理解的不是自力更生、教育优先，是最为简单朴实渴望的人人平等。
在琮记的宣传下民众也逐渐理解了平等的含义。
这种平等辐『射』在生产、教育、仕途等各个领域。
这些规定的颁布和执行不会有世家门阀之类的阻挠，云内州、田家庵范围内四门寨没有时代产物下的家族力量。
琮记起到的只有示范作用。
在税收层面的制度还没有细化颁布之前，民众所能看到的就是四门寨出台的所有制度几乎都是利于民众。
赈灾中磨砺发展起来的琮记宣传人员对于制度的推广和民众的接收度起到了至关重要的作用。
让每一条准侧的颁布都能被民众所理解并快速的推行下去。
也就在这个时间段。
民众彻底的认可接收了四门寨。
民众眼中，这就是一个理想溶入现实的生存环境。
随后民众看到的就是大量灾民迁移北上途中发挥出了组织、管理能力，原本身份和自己一样的民众通过层层考核加入到四门寨管理体系当中。
而其中有相当数量人员童生都不是。
这个时候民众便理解到了人人平等真正意义。
四门寨每日都在变化着。
文无忌、宋秦歌都不担心这种体制会被依旧存在的女真眼线汇报到盛京。
这种自上而下，由内及外的改制不管是大明朝廷还是盛京皇太极想要学习效仿，只有一个结果。
崩塌！
四门寨实施的是别人无法复制学习的模式，以百万一清二白，贫困过，生死挣扎过的民众为改制的载体。
这是独一无二的。
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