导致实力增加的还有大乘教教徒。
大乘宫之战结束，嵫阳县县城郊外山谷中五百多名教徒被聚集，文无忌在揭开大乘教本质的同时以赏罚的形式命令俘虏的大乘教教徒按照隶属大乘教堂口区域划分去做漏网之鱼的思想工作，唤醒那些被蒙蔽的普通教众。
治标治本的方法，霸刀营监督下，工作效果呈现了出来，王贤等人带领大乘教残存好手北上，区域内地方巡检司又加强管制，双管齐下的工作当中一月时间，区域内山东西北大乘教根基彻底被摧毁。
绝大多数痛改前非的大乘教教徒生活节奏并没有发生变化，日出而耕，日落而息，只是彻底的同大乘教脱离了关系，但以大乘宫人员和各地堂口核心层为主的1300多人却被吸收进入了四门寨。
分堂堂口及其执事之类人员有相当不错的身手，琮记、霸刀营都有吸收，其余则分派向赈灾点，配合秦园展开的灾民迁移。
男女大乘教教徒近2000多名参与到了这场对于他们而言炼心磨性般的工作当中，善友会小安山方向一切正常，赈灾正式拉开帷幕，接收到任务的莫不问等人也遂即被分派出去。
宣传、熬粥救济等工作同时落实、开始。
另外区域，秋五娘、北社才子彭炳组织的秦园力量开始实验性的将四万石粮食投送向粮市。
不是京城临时仓库存储捐献粮食，所有捐献粮食全部用于熬粥赈灾，秦园核心体系中官宦子弟、文人才士、富商都有各自背后的家族和个人产业，宋秦歌调动的是这些家族背后的存储粮。
以持平灾区粮市价格出售，宋秦歌要钓鱼。
粮市安排有大量琮记站点工作人员，记录的都是大规模收购粮食哄抬价格的群体。
武邑县；
贯穿县城的滏阳河是邯郸至天津的主要航运交通线，也是翼州重要赈灾点，所有问题都会随赈灾的深入而不断浮出水面，先前阶段，不管是存心要利用粮市谋取暴利还是地方官府蠢蠢欲动人员想截留赈灾粮，都在观望着信王的一举一动，宋秦歌也利用这个难得的安稳机会随同文无忌等人出现在武邑县城。
滏阳河河运东北可达天津，西南靠近向黄河河道，大量灾民沿河线活动。
从京城郊外临时仓库调动而来捐献粮食首先在以武邑、河间县为主的区域开始熬粥救济。
长久持续的阴雨天气停息了下来，但苍穹并没有放晴，湿冷的空气中泛着刺骨寒意，宋秦歌已经汗流浃背。
整个上午时间都在冒着热气的大锅边不断的施粥，搭建起的草棚中是十多口大锅轮番熬粥，一锅米粥分发完毕，排成长队的灾民蠕动向另外一口粥锅，周而复始。
秦园的时候宋秦歌所接触人员都是衣着华贵，出手阔绰，抵达河间县，途中及其县城目睹到大量涌入灾民，心生感概，却因为远距离观触，视觉的冲击感并没有如若武邑县所见强烈，眼前则不然。
不断施粥，面黄肌瘦，形形态态灾民手捧瓷碗、瓷罐，表情各异的从咫尺距离走过。
一碗稀粥，能投射出人影来，也能投射出人心百态。
有感恩的，有麻木的，有贪婪的。
草棚向西是不见边尾的灾民队伍，向东区域搭建有更大面积的草棚，汇聚的则是已经领到稀粥灾民。
有的已经知足，等待着次日惯常的领粥，不能饱腹但可以存活下来，得过且过，极少数的灾民则相互间打探着另外赈灾点的距离，随后结伴而去。
维持灾民秩序的人员中徐荣神情复杂的看着草棚内重复着单调工作已经坚持了半日时间的宋秦歌。
京城秦园期间，徐荣、郭禹都在诗会当中教唆过别人散布了不利于秦园的言辞，随后事件的走向证明秦园和信王府之间清清白白。
得知真相的徐荣有些许的内疚，信王赈灾，京城呼应参与的大户、学社如若过江之鲫，数不胜数，作为京城小有名气的才子，徐荣同样加入其中，当然出行之前也照旧接收到锦衣卫指令，搜集信息，信王、宋秦歌都在被重点关注之列。
同文无忌商议后朱由检开始“借粮之行”， 徐荣没有接触信王的机会，遂即徐荣跟随呼应秦园赈灾的文人群体抵达武邑却意外的看到宋秦歌。
徐荣并没有恶意的去推测宋秦歌亲自施粥是在作秀，京城所流传有关宋秦歌的善举之事数不胜举。
但在赈灾点，徐荣看到了另外一个宋秦歌。
诸如京城救济一名淸倌儿或者乞丐及其遭遇悲苦的人家，又或者协助一名遭遇欺凌的青楼女子讨回公道。徐荣认为对于宋秦歌而言只不过是举手之劳，谈不上是对本性的一种考验。心情愉悦沿街遭遇乞丐，徐荣也会救济，但徐荣自认自己绝对做不到如若眼前一样半日时间内始终保持亲和姿态单调重复的给灾民施粥。
看着长久时间站立在粥锅边，因热气时常抹汗的宋秦歌，徐荣内心有稍许的异样。
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