济宁；
雨幕笼罩着城市，在济宁逗留期间，琮记、霸刀营频繁活动侦查，信息终于逐渐完善起来。
水泊梁山是黄河数次决堤改道而形成的巨大水泽，宋时，黄河改道，决口频繁，黄河决口于河南阳武，入梁山分流南北，沧海桑田，随后历史走向中因为航运发展，相继开挖了会通河和通惠河，济宁至徐州府之间利用泗水天然河道为运河，为保持航运水深，在泗水河道上建闸，开始形成了昭阳湖和独山湖。
大明建都之后，黄河不断泛滥泗水出路受阻，昭阳、独山扩大，在微山附近出现赤山、微山、吕孟、张庄等相连的小湖，朝廷多次疏疏通、开挖，赤山、微山、吕孟、张庄四湖湖面迅速扩大，南阳、独山、昭阳、微山等湖相连，自济宁府到运河沿线的梁山县东平湖区域水路纵横，地势复杂，成为山匪聚众之地，大军围剿，得不偿失，置之不理，附近水路商道每每被山匪水匪把持，借助地形之便来去如风，让南来北方的商客头疼不已。
善友会、大乘教就借助这种地形之利活跃在济宁到梁山区间。
南下的乔不平、游不念已经同蓝燕子、风四娘等人汇合，汇总资料，查看地形，诸多之前相对模糊的信息透明了起来。
客栈房间开着窗户，蓝燕子斜靠，眼神朦胧，神态娇媚，富贵小姐的模样，而身侧的风四娘此时则更像是贴身的丫鬟。
海上，一艘大船扬帆快行，文无忌、陆仟长身在甲板。
两人身后是标枪一样站立的晏蒙。
文无忌、陆仟北上随行的有四十八名霸刀营军士，都是以整编的海盗、首里亲卫、间切军为主，目的也很明确，弥补赈灾期间人手不足的同时带领众人观览大明山河，感受四门寨发展变化及其琮记网络铺设，等折返首里，耳闻目见就是最好的宣传范例。
还没有登上陆地，晏蒙等人早就获益匪浅，海上沿途枯燥，文无忌、陆仟轮番讲解格斗技术并以身示范，往常哪有这种机会。
陆仟的两断刀刀法越来越去繁化简，文无忌出手更加间接，两人轮番传授，晏蒙等人技艺突飞猛进，就连文无忌和陆仟也在相互的交谈、领悟中明显感觉到能力的增强。
听说了龙英风无影刀的来历，朝夕相处没有太多权位的压迫感之后晏蒙也缠上了文无忌要求取个响亮的名号。
晏蒙是之前琉球带军的赤头，刀法精湛，受摩萨番训练的影响，刀法带有倭寇刀技辛辣、间接特点，比较类似龙英风，文无忌取名晏蒙为“佛心刀”
晏蒙大喜，有两断刀‘两断’的意境。
大船途经松江府时停留了半日，文无忌、陆仟接收到了有关风四娘等人最新的动态信息。
琮记各站点已经可以利用信鸽快速传送接收信息，济宁的状况三日后就能传送到松江府。
风四娘等人是首里海战尚未爆发之前北上，沿途不断的同各区域漕帮交手、接触、整编，路程迂回且消耗时间，文无忌所在大船则海上快行，日夜兼程，途中产生的时间差已经在被逐渐缩减。
看着神情颇为凝重的陆仟，文无忌问道：“担心济宁方向会有变数”
陆仟点头：“有点，善友会和大乘教不比途中四娘、蓝燕子等人所遭遇的漕帮，漕帮说直白一点就是地痞无赖，乌合之众，四娘等人应对起来自然是绰绰有余。善友会，大乘教不一样，这是同朝廷十多万兵力中周旋、杀出活路的一帮悍匪，遭受朝廷小股军队围剿的经历可能更加频繁。人生于忧患，厮杀最能磨砺警觉、反应、能力，这和我们一样的。善友会、大乘教所经历的甚至比四门寨还要凶险，这样环境中生存下来的山匪、水盗自然不能小觑。实力比拼，乔不平、游不念等人汇合风四娘、蓝燕子，自然不用担心，我是怕向死而生的拼起来，折损人手。大乘教是要铲除，真要无法谈拢，善友会其实是可以任其发展的。虽然出自闻香教支系，却没有大恶，至于往日里对一些商旅船只的掠劫，都能理解，四门寨当初也是有的，靠山吃山，靠水吃水，干旱、瘟疫，没有了收成便只能抢劫，梁山区域就是山匪、水匪的理想活动之地，没有善友会，还会出现其他山匪、水盗，谁知道会不会祸害民众，与其这样，还不如让善友会去发展梁山，这种思路其实和四门寨一样。只要不影响商道，听之任之。”
“你是担心四娘会对善友会下手？”文无忌问。
“我担心接触之后双方意见不合大动干戈，漕帮是依靠码头讨生活的，被琮记收编，对漕帮本身而言其实是给了一个更高层面谋求生活的出路，无需担心整日的火拼及其官府打压，善友会不一样，本身就是刀尖上讨生活，而且是区域内最强力量之一，凭什么加入四门寨，如果不是地理间隔，善友会吞并四门寨的想法都会有。所以风四娘等人只要抱守着将善友会拉入其中的想法去洽谈，双方多半会不欢而散。赈灾已经迫在眉睫，运河商道必须要保持畅通不能有任何的闪失，谈拢不下，就有可能是刀枪相见。”
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