道门以“长生久视”为它的主旨，以“成仙证道”为它的一个终极追求，万法都不离这个根本。
有一些服气的功夫，有一些导引的功夫，斋戒、诵经、叩齿、止语、乞食，包括香汤沐浴等等，人们看到林林总总的法门，用这些法门的前提是以修证丹道为主体，辅助于这些外在的这些方法，这些有为的方法。
而不是说废离那个主旨，人们就在这个上面下功夫，那就偏了。
人们整个人体是在一个大自然的环境里面，就好像一个大熔炉一样，在这个大熔炉里面去陶冶自己，自然这个气血就开始在这样的一个环境里面，加上你自身的修炼，加上一个心性的调节，对自我的一个克制，气血开始流通。
这个时候就开始进入到很多人会出现的情景，七幻十二触。
往往出现这些情景，恰恰是因为人们很多东西没了。
有的感觉到热，浑身燥热，有的感觉到冷，极冷，有的感觉到胀，有的感觉到麻，有的好像电在身上在走，有的感觉到真真切切有虫子，忽然之间身子充塞整个房间甚至于充塞整个天地，大到无边无际，没有任何身体阻碍，时尔缩小，好像一个米粒一般，小得不能再小，感觉不到躯体，感觉不到任何阻碍，畅通无比，这些都是幻觉，而且是最初级、最初级的一个幻觉。
人们有一个宗旨，不管出现任何情景、任何感觉，一律不得认，就是不能认。
“哦，我这是到了什么境界了，我这儿，哎呀，我终于体验到了快乐，体验到了什么什么东西……”
这种认，一认就入魔了，皆不得认，更况且刚开始的“七幻十二触”根本还谈不上魔，只是最最基本，刚开始要经历的一个非常短的过程。
更不要起留恋之心，之前有这个感觉，怎么后来没有了？
再尝试尝试，找那个感觉，是不是退步了？
其实恰恰是进步了，那个东西，是一个很短暂很短暂的东西，恰恰是因为真性没有安住的原因产生的，随着继续地深入，自性的这样一个端正，真性安下来之后，这些东西就没有了。
又好像跟打坐之前没有入门的感觉是一样的，好像什么都没有。不要生留恋，不要执着，就算是成仙了，也不要执着。
只是一味地依照祖师的正法往前去走。
由戒入定，依照祖师正法往前走。
功夫随着这样一个次第，再走一个阶段，会进入到一个更深的阶段，由戒入定了。
前面那个都谈不上入定。
所谓入定，人们有一个基本的判断，就是突然之间呼吸没了，脉息平了，这个地方才是道门。
人终于看到道门了，也是正门。
而这样的一个感觉，通常人的意识比任何时候都清醒，各种感觉，比任何时候都更灵敏，只是呼吸没有了，脉搏停了，之后每个人感觉是不一样的，大部分人会感觉到是进入到了一片蔚蓝色的一个世界，有的人会看到还有渺渺的氤氲的像白云一样的一团炁，在空中凝结。
那是人真性内观看到的，快乐无比，幸福无比。
而且自性会很清楚地知道，完全不用吃喝了，任何人，地动山摇都惊扰不了了。
这个过程可以认为是一个分界线，也是一个分水岭，走到这儿来了，才算是得了命功的门了，才有可能去“降龙伏虎”。
再接下来才真正到最恐怖的阶段，也是最危险的阶段，就是百魔练心。
说是百魔，其实都是心魔。说是魔，同时又是保举师。
忽尔是金戈铁马，战争的情形，你身处在这样一个危险的处境里面。
一生惧怕，心里面一惊恐，就坏了，不惊不怖，不受其影响，这一关就过了。
忽而是大水漫天，忽尔是雷火霹雳，时而掉进金山银山，被财富覆盖了，时尔又有女色来引诱你，突然之间自己又是帝王将相，权威无敌，时尔仙乐缭绕，见神见仙。
其实恰恰这些都是自心的幻化，可是这个幻化非常非常危险，原因是自性在其中的时候，是无从分辨的。
就好像人在梦中一样，人醒来了才知道自然刚才做了一个梦，但是自己在那个情境之中的是会害怕的，要逃亡，被东西追着。
人会迷失，会认那个情境。
这个时候，为什么祖师一再强调先要把性功，炼好再来修命功，就是给这一块做储备。
如果性功练好了，走得很慢很踏实很稳定，在这一块是自性是安然的，随其幻化、随其来去。
你要杀我给你头，你要烧我我给你身子，我不惧生死，我也不留恋任何东西，成仙成真我都不认，这才是真修行。
那么这些魔，每去设一个情境，你考验过了，它就成为你的保举师，举荐着你，又变成一个护法。
那么这一关过了，这一关就安然了，没有过的，每一关都要过，任何自心产生的贪念所幻化的东西，都要变成这样的一个百魔练心的场景来一一地对你进行一个考验。
所以人们要强调的是，还有很多时候，不愿意说明的原因就在这里，大家急于去做后面的修炼，一旦出了问题，谁都救不了。
因为这个时候，只有自己安然地自性能救自己，任何的曾经没有修好，比如对财富还有留恋，对于女色还有迷恋，对于权贵还有追求，稍微有一点点放不下的，在这个时候，都会要你的命。
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