“请等一下，玄都道友！”贞吉康开口打断道。
玄都一怔，问道:“贞道友，有什么不妥吗？”
“并没有，只是丹道万法乃太上道祖的心血所在，你轻易的传授他人，似乎并不适合吧？尤其是居心叵测的堕仙，不禁让我辈深感惶恐。”贞吉康忧心忡忡的道。
玄都听又，脸上渐渐露出了笑容，道:“修道即修心，丹道传承固然重要，可也要看炼丹之人的悟性，在诀窍上并不需要缄口不言，死守瓶口，丹道万法，各凭造化啊！”
他说完，又对白王道:“有人虔心向学，我又何不成人之美？”
此言一出，贞吉康别无善辩，连对方都不在乎，他自己又何必耿耿于怀呢。
玄都看着天空之下的浓雾阵，继续道:“第三层是炼目观心。目乃心之先机也，以在外而论，目初见物，先觉而后动，心方随之而动，此自外而入内也，此皆因目在头部，中含有元神之妙用，乃元神之使者也。以在内而言，心中一有杂念，而目神即动，如影随形，此皆因目乃人心之机也，就如一支箭，箭尖为目，箭杆为心也。”
“故目中含两神之妙用，一为天心元神之妙用，一为人心识神之妙用。无目的偶然，忽的初见物时，此乃物来见目，而非目去见物，有如镜照物，此之初见初觉，心中无所计较与分辨，此第一眼是为神眼，纯是元神之妙用，丹书叫作真意，此意之发，不过半息之倾。”
“在初见之后，心一动，目亦动，又生一意，属魂，魂摇于心间，虽为善意，已含人心识神之妙用，心中已略有计较也，此第二眼乃是人眼，乃是阳魂用事。”
“在此一动后，又再一动，则纯是识神用事，已是属魄，魄动于形身，以后杂念及各种情绪滋生，如忿心欲心等，此第三眼乃是鬼眼也，纯是阴魄用事也。”
“有目的心有计较的初看某物，第一眼为人眼，其中略显元神之妙用，若在后随之一动，又生计较情绪，则此第二眼已是鬼眼，全为识神用事也。”
“能使第三眼之初返于第二眼，再从第二眼还于第一眼，再从第一眼返于虚无，所谓内观其心，心无其心，则人心退位，而天心作主，此法随时随地皆可行之，心一动，即收神定目，而行三观功法，目稍定即存神眉心而放下，此以将好看到鼻尖为准，松松空空，渐归虚无。此观心天机，其关键在返于形神未有之初。”
“第四层为运目收功。此功乃前三层功法之收功功法，其法为双目之眼珠在眼眶内上下左右旋运，左看右看，上看下看，内看外看，在一个旋运中完成，先逆旋三十六，后归入眉心而顺旋二十四，再双眼一闭，内视放松后脑部一会儿，定而放下，开眼。炼至觉天地亦随我双目旋运而旋运，则此功炼成也。以上四层功夫炼成，则天目初开，天罡真意初成。”
“第五层是炼目的总论。丹简所谓：破军前一位，誓愿不传人。不传人者，不以人心污染天心也，时时如是，行此誓愿，则天心长在，人心不得扰动，能炼目，则天罡在手，天罡在手，则地轴由心矣。”
“破军者，以外天地而言，乃天上北斗七星之第七星，以后天人身而论，破军乃在人之下极虚空，破军之前乃北斗六星，实天罡星之妙用也。破军所在处，即生气发动之处，前一位者，发动之前之根处也，故破军前一位即天罡。”
“总而论之，双目所指之处，即破军也，即生气发动之处。若双目指内则生机在内，双目指外，则生机指外。指外者为离，指内者为坎。双目乃日月天罡，闭眼炼阴神，开眼炼阳神也。”
“双眼乃生气之先机也，而天目乃二目之体，故破军之前一位实天目。用此天目方能拨转天机，则天罡与破军互换其位，所谓‘道在目前’也。丹道还返接命，皆是应用此天罡为之，所谓‘天罡在手，则地轴由心’，乃丹法之秘机也。以后之采药、行火、出胎等等至秘法程，皆以此目为关键，能炼目则能采药，则能止念。”
“丹简云：一团生意在双眸，又有云：机在目，蟾光终日照西川，又言：人身皆阴，只双目一点阳。双目乃人身天罡之用，天罡乃体，双目为用，故仙圣皆言：道在目前。”
“双目前者，未察之前，形身未兆之初也，能从目后炼归目前，则金丹可坐而致之。丹书有云：人身遍体属阴，赖以化阴还阳者，两目也。能知用目返照，则触处皆可洞然而头头是道。能善用此目，则玄关一窍可开。目不炼，修道炼丹万无成功之理。”
“炼目者，最终乃是不炼而炼，乃是完全伏住目神，不以目之识看，而以目之神会也。故圣人云：观觉止而神遇行，即此义。”
“‘内观一而不二者’，不以二目，而以一目，即神会也。二目之识伏住而不用，自然归于一目，一目者，天之目也，天之目成，方能拨转天罡。‘玄学步步无魔，全在拨转天罡一诀’矣。”
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