晕乎乎的亨通与天地同在，梦幻亦真，却如从头再来。
他的确需要反思了……
无论人才智超群，还是资质平平，只有把自己放对了地方，才会有施展的空间，因为人是环境的产物。
物以类聚，人与群分，人的一生中要么影响别人，要么被人影响。
人是否经常被弄的人云亦云，经常被消极催眠呢?
跟谁交朋友，有可能决定人的一生跟谁一样!
先有伯乐，才有千里马。
伯乐在哪里?
他是谁，他能让自己成为谁?
贵人是教育自己建立正确思维的人，是给自己明确方向的人，是鼓励和帮助自己的人，是严厉批评自己的人，是把自己扶上马送上一程的人，是陪自己到胜利为自己呐喊欢呼的人！
亨通想着，又忆起了早年学术之事。
先有鬼怪缠身之解术。自古以来，鬼怪之说，深入民众之心。
言妖魅邪祟山魈精怪五行不正之精所扰人身，致之家宅不宁，六畜有碍，冤魂索命等等诸事。
见者有心，或是往昔偶有邪事所临尔后便是草木皆兵，整日唯恐不安。
愚人所言，非是个例，却是甚多之人都有如此，身体稍有不适，或之偶之噩梦些矣，或是自思所见出殡诸等不吉之事，自认所谓邪祟缠身，便是四处寻道问法，言之驱鬼镇邪，不见其效，适可不止更是变本加厉，所有甚者，痴之自人之见，他言不闻，尽之癫狂是矣，言言自语，所执己见。
问医求法不见得医。
病重成癫比比皆是。
却不曾思之，鬼怪何来，心置何思。
五行所生，所有其理，五行相克，自有其解，妖魅术可解，但无之妖魅，术之何解。
人言其无邪，其言犹疑不信，却是悲矣。
古言病不许治者，病必不治，治之无功矣。
愚人所见此例不少，不论是那旁门左道比比皆是。
此等之狂，自是心起，外邪易除心病难医。
此为似之鬼神扰而非实矣，心有善恶而思恶矣，思恶所患故是炁淡而乱于神志，神乱而起精散矣。
故是心杵，所至素疑素畏，此类思之鬼魅扰身者，愚人言之一法。
先于自认鬼怪缠身者面北所向药炉跪之。
尔先，备之久年桃枝三根桃核三枚或是桃根皆可，尔后无根水为佳山泉水次之古井水再次于于之桃枝煎之，煎药之时口中上齿磕下齿三十六通，诵之一咒，天真华元，魁卓辅星。太微护形，手炼神明。
万鬼消灭，天帝密灵。
急急如玉晟大道君律令！
诵之一七二七三七皆可。
尔后令患跪之所饮。
若是其患已于癫之不宁，实属无奈，若有机缘所知何处移穴拾金，可寻得古榇些许，如之上言桃枝咒同，东方灌之亦可些解之。
此等两方皆为无毒之物故是无有担忧，若是配之祝由禁科符箓引之更是为佳。
此等癫狂所分阴阳不同，再有细分各有其方有之略有其毒，愚人便不详言以免因毒成殃。
若是确有因此之症所需祝由符者可于告知其人详细愚人赠符，关于此处所需祝由符愚人便不多言。
次有学法修道之术。
自古隐士多喜道，一琴一剑一茶一经卷，青灯旧观，静有物外乐，清无世间梦，岂不美哉。
常有权重之人常与愚人言之所想寻之偏僻之地不问世事，敧地田园。
此便是道？否矣。
此不为道，是为逃避。
人，当之以担负为任，不应以之逃避为荣。
小隐于山大隐于世，心中无道与之盲游日月亦不见无有何别。
心存念道普天之下皆是道。
玄道，自然之祖，万物之根，万事万物皆为道，一言一行皆为修。
道本身中存，何需万里去悟道。更有甚多者向往着通天达地敕剑抑邪之法，口口声声言之习道，欲之匡扶正道。
让其读经参悟，收心奉定，其言不屑。
只是以为所有秘籍存之，读之便可御剑飞行见妖斩妖之法，破邪安定之术。
着实，关于民间法教，只要法师过功开窍，请之师公阴祖上身，便可有之超乎人的极限诸行，所谓的神通，所谓的术法。
非是所言所存门户之见，唯我独尊之思。
山医命相卜，是为道门之传，但非道门之根。
出尘入道，奉教为根。
修行于道，坐忘天地，收心养性，心居至道，静定不离。
奉经持戒，心安而虚，衣食虚幻，不入恶道。
仙道贵生广济度人。不修身不修心，何来度之他人？
山医命相卜，辅道而成，却非道之本，道本源德！
昔有习法者，言之杀鬼破肚，破灭不详，所于沾沾自喜。
岂不知因源而何？
不习三洞，不明道经宝，何为道士，习法不念因，杀鬼不思果。
慕道不明道，习道沦旁道，却是悲矣。
当然，若有机缘所学其术也非旁道，但应以存思坐忘，读经延法为先，再有其术，方是如虎添翼亦可广济度人。
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