“眼光不错嘛，居然学会怀疑人了，不过才察觉到，你不觉得一切都太迟了吗？多宝道人，不应该是叫你影刄才对！”金麟如闲庭信步的道。
“你果然不是金麟，！你把金麟藏到哪儿去了？”多宝道人怒发冲冠的问。
“谁知道呢，我又必要告诉你那么多吗？多宝！”
“罗睺，你这个混蛋！”多宝道人破口大骂道。
神荼是传中能制伏恶鬼的仙人，其最早是出现在上古时代。
他一般喜欢站立于左门边，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戟，故民间后人称他为门神，表达了人们对消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。
神荼面如生漆，两眼接耳，两眉朝，颌下一部落腮胡须，切如铁线。
郁垒作为后世的右门神将军，他此刻头戴银盔，身披银甲，手持浑铁点钢叉，极其的威武。
上古时代，神荼与郁垒为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶鬼出来骚扰百姓，神荼和郁垒俩便去擒伏，并将其捆绑喂老虎，后来便成了人们心中驱鬼避邪的楷模。
上古之初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可延年益寿。
桃下住有一对兄弟，哥哥叫神荼，弟弟名郁垒，两人为人正直，力大无比，凶猛的老虎都为他们护林看桃。
野牛岭上有个野大王，他心狠手辣，专喝人血，吃人心，残害一方百姓。
一日，野大王派冉度朔山上去要索取仙桃，被神荼、郁垒轰走，野大王气得七窍生烟。
黑夜，野大王带领他的信徒装扮成恶鬼前去报复，被神荼、郁垒用桃条捆起来扔给了老虎，桃木辟邪的法术就由此而来，同时它也成为道士们辟邪驱鬼的法器。
后来，神荼和郁垒修为日进，终于踏入了神境。他们打算守候风景秀丽的度朔山，并将其更名为桃都山。而山上那棵桃树也在两饶精心照顾下成为了蟠曲三千里的大桃树，此桃树竟引来一只金鸡在其顶筑窝，日出它便会报晓。
这棵大桃树的东北一端，有一些拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇然的大门。
后来，度朔山引来了各种妖魔鬼怪来居住，要出门就得经过这扇然的大门，故又被称为鬼门。
每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼门。
这时候，在鬼门两边，神荼和郁垒就不得不分左右站着监督，如果鬼魂在夜间干了伤害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂树下的老虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。
这样，在世间就逐渐流传着降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的故事，人们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。
这种桃木板被称做“桃符”。
桃符，顾名思义，就是以桃木为材料刻画的驱鬼之符。
因此桃木也影鬼怖木”之称，而桃木驱鬼辟邪的信仰由此开传，并且从来都关乎于门户。
此刻的神荼、郁垒共斗两名魔神，可谓浴血奋战。
战戟一提，气喘吁吁的神荼赞叹道:“不愧为魔神，我活了这么长时间，你们还是第一次逼得我们俩兄弟热血沸腾、手忙脚乱，如此战力不造福三界，实在是太可惜了。”
“戟乃合戈、矛为一体，略似戈，却兼有戈之横击、矛之直刺两种作用，杀伤力比戈、矛为强。它具有击、刺、扎、挑、勾、啄的功能，如疵独厚的武器在你的手中却和我打了八十七个回合依然占不得丝毫上风，神荼，你有什么资格来评判我这个使矛用盾的对手？”魔神心有不痛快的质问道。
“大哥，别看他们都穿着紫金战甲，可却都有着一颗颗邪恶的心，再加上魔性难除，你的感慨也只能化作是无力的叹息了。”
郁垒紧握长叉，“当”的一声挡下另一名魔神的疯狂攻击道。
叉是古代作战时长刺武器之一，属十八般兵器之粒
叉最先本是一种生产工具，远古人们打猎捕鱼，大多用叉，打虎时也可用叉，古影上可叉人，下可叉马”之。
叉按形状可分为：牛角叉，即俗称中的虎叉；还有三须叉、三角叉、龙须叉，其中龙须叉又俗称两股叉。
叉长约五六尺，在叉座间镶有铁片或系有彩绸之类。
叉由叉尖和叉把两部分组成。
叉尖为钢制，有三股叉，中股直而尖，两侧股由中股底端弧形向前，后粗前尖，通体为圆形或扁平形。
叉把木制或铁制，粗可盈把。
按其部位可分为上把段，中段，下把段和把尖。上把段为其顶端接叉处，上把段至把中部为中段，再下为下把段，底端为把尖。
“叉的主要击法有转、滚、捣、搓、刺、截、拦、横、扦、捂、挑、掏、贯、拍等，郁垒，你都已经战了上百个回合还不曾擒下或打伤一名魔神，你还有闲心管我和你兄长间的破事吗？”神荼的死敌呵呵笑道。
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