【换言之，蒙古贵族中，并非所有人都认为他们应当效仿中原制度，从事农业生产并建立相应制度。这和辽朝、金朝并不相同。】
【金朝从根底上来讲就并非游牧，而辽朝虽然一直都保持着游牧底色，但他们也并没有认为中原的赋税制度、农耕经济无足轻重。】
【但蒙古不同。】
【在不少蒙古贵族的眼中，中原人、汉人，以及他们从事的农业等方面毫无价值。】
【举一个具有代表性的例子，在攻克金朝之前，大臣别迭对于蒙古已经拥有的中原土地是这样的看法：汉人对国家毫无用处，不如将他们全部赶走或者杀死，让田地上长出茂盛的牧草，让这些地方都变作草原，用来给我们放牧。】
辽朝，会同年间。
“啊这……”耶律德光对于蒙古人的想法目瞪口呆。
他自认大辽的根基始终都是游牧，也不打算让大辽全数效仿中原汉人，也认同神迹对于大辽的评价——从未丧失过游牧的底色，他也并不觉得这有什么不好：大辽，契丹人的根就在草原，怎么能够放弃草原变得和中原一模一样呢？
况且，这样草原和汉地分治，也没什么不好啊。
但是，即便是最坚持契丹游牧、草原本位的一部分契丹贵族们，也不可能像是这些蒙古人这样想啊！
坚持草原本位是一回事，把中原的田地全部变成草场是另一回事了啊！
他难得有些迷惑地看向自己的重臣们，大多是契丹贵族，也有零零散散的汉人：“你们说，这些蒙古人是怎么想的？”
在场之人皆无言以对。
怎么想的？他们也想知道这些人的逻辑究竟是怎样的。想要保持草原本位没问题，想要把汉人俘虏搞到草原上也没毛病，想要弄出一些奴隶来也在正常的逻辑范围内。
但是这种把田地变成草场，一点汉人的赋税都不打算要，一点中原的赋税制度都不打算采用的想法，那就真的超出了他们的理解范围。
——别的不说，就让这些地方按照老样子耕种，然后从中抽取赋税，不好吗？
只见过不采用其他官制和文化的，没见过连中原的赋税制度都不打算用的。
宋朝，开宝年间。
“……”赵光美也有些迷茫，“不汉化的异族确实不少，但是占领了土地后不打算搞赋税制度的，我确实是才知道……莫非是历史上也有过，但我读书太少没有看到？”
赵匡胤神情颇为凝重。
从这一件事情上就能看出来，这个蒙古，对于中原的负面影响大约要比辽、比金都大。
别的不说，辽也好，金也好，虽然他们在一段时间中烧杀抢掠的不少，但是对于中原的制度和文化都是比较积极的，其后各项制度的设立、对于原中原地区的治理都是按照中原的方式来的，按照汉人的方式来。
或者说，不管他们对待汉人的态度是什么情况，也不说他们对契丹人、女真人给了多少特权，在治理地方这一块，辽金都还是想着正儿八经地统治、治理这些地方的。
但是蒙古呢？这一次大约是被耶律楚材劝住了，可之后呢？之后的每一件事上，大约蒙古贵族都会和中原有着冲突，耶律楚材又能拦住几次？再有，这种把田地变成草场的事情属于大事，耶律楚材有心力去管，那其他的一些较小的事情呢？
赵匡胤有些怀疑，蒙古人，他们对于中原的态度到底是什么？他们有想过正儿八经地治理中原地区吗？
【这件事被耶律楚材知道后，他向窝阔台进言：汉人对国家是有用的。您可以让他们工作，然后抽取他们的税。如果能够定下中原的地税、商税，加上盐铁酒土产等方面的税收，粗略计算下来，每年都能够抽取到五十万两银子、八万匹绢帛、四十余万石的粟。】
【这难道不是非常多的好处？】
【况且大汗您即将要攻取金朝，这些赋税都可以用来供应军需啊。】
【听了耶律楚材描绘的场景，窝阔台心动了，便抱着试一试的想法将赋税之事交给了耶律楚材，耶律楚材便保举了二十人，让窝阔台设立十路课税使。】
【太宗二年十一月，大蒙古国设立了十路课税使，分为正使与副使。
陈时可、赵昉使燕京，刘中、刘桓使宣德，周立和、王贞使西京，吕振、刘子振使太原，杨简、高廷英使平阳，王晋、贾从使真定，张瑜、王锐使东平，王德亨、侯显使北京，夹谷永、程泰使平州，田木西、李天翼使济南。】
【课税使专掌钱谷，直属于可汗，不受地方官管辖。】
【到了太宗三年八月，窝阔台到达西京大同，耶律楚材将十路收到的银子、绢帛和粟都陈列在行宫庭院之中，窝阔台非常高兴，从此蒙古的赋税制度才定了下来，也由此避免了将田地变成草原的情况出现。】
【随后，就在八月，窝阔台设立中书省，以耶律楚材为中书令，粘合重山为左丞相，镇海为右丞相。其中，粘合重山为女真人，镇海为客列亦惕人。】
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