“东正教，这名字一听就是和东边有关系，”长孙无忌尝试从名字入手，“哦，还带了一个‘正’字，这是说他们才是正统……基督教什么时候分裂的？那个……罗马的那个教会和教宗不是东正教的吧？”
东正教东正教，基辅罗斯和弗拉基米尔公国也都在东边，又取了个“正”字，很难说不是在强调自身的正统性。都开始争正统性的问题了，这基督教怎么可能不出现分裂？
除非一方能够彻底消灭另一方。
至于说有没有可能罗马的教会就是东正……长孙无忌还是觉得可能性很小。
【在基辅罗斯选择东正教的时候，基督教还并未正式分裂，虽然其中的内部矛盾已经相当激烈。】
【直到北宋中期，在多年的矛盾累积下，罗马教会教皇和君士坦丁堡教会牧首互相开除教籍，君士坦丁堡牧首色路拉里乌声称对方是“渎神的人”，并从此自封为东部教会之首。】
【东西方教会就此断绝往来，分成了罗马的天主教和君士坦丁堡的东正教，彼此互相攻讦。】
【事实上，早在基督教创立初期，内部就已经分出了东西两派。】
【而两方派系的明确分割又与政治局势紧密相连——毕竟，在那个欧洲的统一帝国罗马存在的时期，基督教逐渐成为了合法宗教，又成为了国家宗教。】
【罗马帝国在后期分裂，成为了东罗马帝国和西罗马帝国，且自分裂之后再未统一，基督教教会也随之进行了更为明确的分化，进入了东、西教会时期。】
【百年后，也就是中原的南北朝早期，东罗马帝国灭亡，西罗马帝国依旧存在，而西罗马帝国也被称作拜占庭帝国——在西罗马灭亡后，它更是被直接称呼为罗马帝国。】
【也正因为东罗马——拜占庭帝国的长期延续，东正教与罗马教会有一个非常大的不同点：教会和牧首不能脱离皇帝的管理，不能脱离国家的掌控。】
宋朝，开宝年间。
赵匡胤对此深表赞赏：“好！就该这样！”宗教宗教，那也是天子所要管理的一部分事务，天子要为天下百姓负责，怎么能够随意放任他们去信仰什么不知道是好是歹的宗教？
当然要经过天子，经过朝廷的梳理管辖，才能让百姓们去信任。
这个拜占庭帝国就很好，不管它内部到底是怎么样的管理制度，以及是否也存在欧洲那些分封贵族领土之类的情况，但它在宗教这一方面做的还算可以。
至于基督教，或者说罗马的天主教……果然是这个帝国自己玩脱了。
“宣布基督教成为国教，看来早在罗马帝国分裂之前，这个宗教就和政治扯上不小的关系了。”赵光美道，他对于国家宣布宗教为国教的事情也不是没有见过，就像唐朝官方正式推崇道教，但这摆明了就是为了政治服务。
但是即使如此，唐朝也没有放松对道教的管控，大家都是搞政治的人，当然明白什么对自己才是最重要的。是什么，当然是权力。
而这个罗马帝国……且不说到底是怎么分裂成两半，且一直都没有统一的——换做是中原这边，赵光美完全不用想也知道，必然会有人进行统一的尝试；分成了东西两半后，西罗马居然不到百年就没了。
这速度也着实有点快。
就是不知道，在罗马帝国，以及西罗马帝国的存续期间，他们对于罗马天主教会的管控究竟是什么样的，是和拜占庭一样，还是说放出了大量权力。
【在拜占庭帝国，特别是皇帝权力强盛的阶段，教会并没有插手国家事务的权力。相反，教会事务在这里，都是帝国国家事务的一部分，不能单纯由教会随意决定。】
【皇帝享有最高权威，是教会的保护人，也是教会的掌控者，控制着罗马和君士坦丁堡这两个最大教区的主教和大教长任免权——是的，在皇帝权威最盛的时期，就连罗马教会的主教、日后的教宗教皇的任免，也要经过拜占庭帝国皇帝的决定。】
【同时，任何神职人员都无权开除皇帝的教籍。】
【即使到了后来，教会权力增强，而皇帝权力渐渐衰弱的时候，拜占庭的教会开始有了插手国家事务的机会，包括审理案件、税收和司法的特权……但是也依旧并没有真正彻底摆脱皇帝的控制，他们依旧可以作为皇帝统治国家的工具。】
明朝，洪武年间。
“咱就说，怪不得那基辅罗斯会在起先不信仰这个东正教的情况下，最终选择了这个教，”朱元璋对于这种一直能被管理的宗教好感度还是要更高一些的，起码要比那个一直想着插手政治和百姓生活各方面，不停地想要扩大权力甚至当皇帝的罗马教会好感度高。
毕竟，既然这个东正教一直都在皇帝的控制下，那么不管拜占庭本身的政治体制究竟是什么样，起码皇帝掌握最高权力这一点是不会有什么变化的——也因此，东正教的教义必然不能反对这一点，他们必然是拥护这一点的。
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