宋朝，开宝元年。
“朕怎么不知道朕反对动刀兵了？朕这两年之所以对内休养生息，那是在为消灭北汉做准备啊！”赵匡胤别的不说，起码，对这个“祖宗之法”是目瞪口呆，完全无法理解——后世子孙们，燕云十六州收复了吗？汉唐故土收回了吗？怎么就开始专注内政、消极防御了？
赵光美思考半天，带着些许对赵光义的幸灾乐祸：“大哥，这不会是二哥开始的专注于内吧？”
赵匡胤觉得这个说法很有道理，眼看之前赵光义就没打过辽国，不会是后来一直没打过，产生了畏惧之意，就不想着收复故土，转而给自己披一层好看的外衣、说要专心内政吧？
他放下这个问题，转而追究另一个关键点：“就算是赵光义这王八蛋玩意儿不争气，不敢去收复故土，搞出了专注内政，那怎么不提朕呢？朕可是一辈子都想着要对外动兵、恢复故地呢！”
他开始阴阳怪气，“不愧是庙号真宗啊，真真是真心尊奉孝道、敬爱父祖！”赵光义的好儿子，我这个大伯又如何能作数？
（此处是阴阳怪气，不是真宗庙号的真实含义，真宗实际上是“为人好玄虚”，不算是个好庙号）
殿内几人有点尴尬，不知道该如何应对这句话。
赵匡胤也没让他们尴尬太久，很快换了一个话题：“朕观神迹所言，大宋后世君王都尊奉儒学，连国防都不讲究利益了，还宣扬这什么‘以德怀远’的笑话，这到底是为何？”皇帝搞文武制衡就算了，怎么还愿意如此作为？
想了半天，赵德昭率先开口：“儿子记得神迹说我大宋自二叔开始崇文抑武，文官还掌握了人事、财政、军事等权力，会不会是文官们影响了皇帝？”
“文官的影响力有这么大吗？”赵德芳有些疑惑，“看起来我大宋后来也没有处在一个十分安稳的环境里，那皇帝们就没有意识到没有强大军队，根本不能奢求和平吗？”不说别的，就大宋开国前，混乱了数年的五代十国，哪个敢搞什么消极防御、以德怀远？
皇帝们难道看不到历史吗？
“不，文官的力量本身可能确实没有那么大，”赵匡胤暂时得出了一个初步结论，“但是为了压制武将，皇帝向文官给出的权力太大了，甚至形成了传统，进而形成了完整强大的利益共同体。
后世的皇帝未必不能对文官进行清洗，但如果大多数文官都在这方面站一个立场，没有绝对决心的皇帝又如何下手？况且，他们看起来也一直都在坚持以文驭武的方式，缺不了大量的文官。”
文官在面对武将时形成了利益共同体，全都倾向于压制武将，这本身与那些后继之君的行为利益都是一致的，皇帝或许也不是很想只能防御，但更不想动摇以文驭武的格局。那么，武将的地位必然不可能提升，军队的战斗力也大概率不行。
如此一来，当然还是搞一搞防御、宣扬德治更加方便。
更何况，他可不相信赵光义这根歹竹，能出多少怀抱绝对决心、敢为天下难的进行彻底变革的好笋，能有一两个就了不起了！
至于神迹最后所言，也有皇帝大臣试图对外收复故土却未能成功，那就还是军队的问题——这个问题，还是要靠他这个太祖来解决，再加上一个合格的太宗稳固政策的正确走向。还是那句话，能够改变政策的最佳时期，是开国阶段。
他要抑制五代以来武将的骄狂犯上之风，但也要打造一个文武并重的局面，以此保证军队战斗力，使文官势力不过于膨胀，也让宋朝不至于出现所谓的“专注于内”“以德怀远”的情况。
清朝，康熙二十八年。
打完雅克萨之战，现在正在紧锣密鼓地与沙俄进行谈判的康熙看着中间那句话，不由赞叹：“此话一针见血，真正总结了历史上的所有类似事件。就像这沙俄，如果朕的大清没能取胜，这帮豺狼又怎么会坐下来进行谈判？”
至于宋人推崇的以德怀远，他不置可否。虽然清朝一直都推崇儒学，大力宣扬儒家理论，也赞美道德与仁义，但那些都是统治需要。若非如此，为何他还要大力鼓励满族坚持训练弓马骑射？为何要不断强化对满族“先祖打下江山”的历史宣传？为何还要对外作战？
要不然，大家坐下来，静心修习道德，提升自己的修养水平，然后就能教化外敌、平息内乱了？
实际上，康熙自己一直认同的都只是儒学统治天下的作用。至于满洲军队等方面，则一向秉承自己的理念。
他如此评价，身边的太子、下首的几位王公大臣和皇子阿哥们自是点头受教。
同时，反应激烈的还有一群人。
那就是秦汉时期的儒家。
秦朝，叔孙通眼见宋朝的文人搞出了这种思想，连忙出声反驳：“陛下，我儒家是何种思想您也有所了解，绝非如此啊！还有朝中诸公，虽然诸位大多并非我儒家学派，平日里也有不和，但我儒家绝不可能在国防军事上盲目推崇道德主义，也不可能主张以德怀远啊！”
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