两晋尤其是东晋时期，天师道在统治阶级中的传播已经很广了。在西晋灭吴之后，就有一些天师道信徒迁到了江南地区。史载：“晋武帝平吴后，道陵经法流至江左。”此后，天师道所传播的范围越来越广，当时许多高门大族，如琅琊王氏、陈郡谢氏等一流大族中均有人信奉天师道。着名的书法家王羲之和他的儿子王献之、王凝之，着名的文学家谢灵运等，都是天师道的信徒。而东晋时爆发了以孙恩、卢循领导的大规模的起义，一度攻入建康城，而这背后也有天师道的影子。
魏晋南北朝，天师道的地位逐渐提高的同时，天师道的张天师却消失在人们的视野当中，连续四百多年销声匿迹。但根据后世道典的建构，天师道的第四代传人张盛其实在西晋时就南迁到今江西龙虎山一带，并定居龙虎山创立天师府，天师道的创始人张天师世系也逐渐受到道门的重视。
到了唐代，皇室自称老子李耳的后代，因此对道教格外推崇，对于地位比较特殊的张天师也加以推崇，唐玄宗还册封张道陵为“太师”，肯定其在道教中的开创地位，唐玄宗和唐肃宗都曾作《张天师赞》。唐玄宗还曾下诏搜寻张天师的后人，但唐王朝对张天师的子孙，没有进行正式的册封。
唐末五代，张天师的后人移居龙虎山，得到了政府的承认，官方和世俗都确认龙虎山张天师后人的地位。到了北宋时，第二十四任张天师张正随正式觐见宋真宗。第二十五任张天师张道乾也曾觐见宋神宗。宋代皇帝多推崇道教，想利用道教来肯定自己的合法地位。
宋代龙虎山天师府的地位逐渐攀升，到了元代声势达到顶峰。第三十八代天师张与材被封为正一教主，主领三山符箓，龙虎山也成为符箓派众山之首。当时的道士需要前往天师府授箓，并求取抄写诸多道经法本。
龙虎山天师府的历代天师以阳平治都功印、天师剑作为传承重宝。这两物相传是太上老君传给祖师张道陵的重要法宝。
然而天师家族的千年传承最终还是出现了偏差。1949年第63代张天师去往台湾，他只带了日常演法所用的阳平治都功印，而现今存世的阳平治都功印有许多，真假难辨。真正的那颗祖遗阳平治都功印和天师剑下落不明。
而1954年63代张天师张恩溥的嫡长子因病去世，次子放弃继承权，导致天师传承出现危机。1969年张恩溥去世，其堂侄张源先被推举为64代天师，但张恩溥的外孙鲁金涛改名为张金涛主持龙虎山天师府的日常工作。
所以某种意义上说，龙虎山张天师的传承终止在第63代。所以有人称，63代天师去往台湾时没有带走天师传承所用的剑、印，因为这已经是最后一代。
更为巧合的是，在易经中六十三卦是既济卦，有盛极将衰、功德圆满的意思。所以天师府家族的终结也许就是天意吧。
而黑水的师父便是第一代天师张道陵，他上承黄老下启道教诸派，是为“老祖天师”。正是由于他的地位，才说服上界传令诸佛退避，诸仙相让。黑水虽是他机缘巧合之下收的徒弟，但当年眼见徒弟获难而无法相助，心中低落，今日既有此机会，也要做些补偿。
黑水自是有恃无恐，他悄然施法，然后默然说道：“墨儿，一切都会好起来的，你在此稍待，我去把你娘接来！”说罢，化作龙身腾空而去。
山顶上独留下王小C四人，他们看着半空垂下的青黄二色结界，不知如何是好！
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