这就是“炎”吗？
不知多久，方天缓缓地伸出手来，一朵温和却异常明亮的火焰在他伸出的掌心凭空出现，闪烁着，升腾着。
如果安迪埃里克等人现在在这里，就会异常骇然地发现，那火焰，不是由外界的元素法术造成，而是……而是如同一朵真实的花，从方天的手掌中，生长了出来。
就算法师再大能，挥手之间，甚至只是动念之间，就可以造成倾天大火，但是法师自身，却仍然只是寻常的血肉之躯。
一如普通人。
最多，生命力什么的比普通人要更旺盛一些罢了。
但不管怎么说，其身体，是绝对不敢让任何一个哪怕是小小的小火球接触的。如果没有防护，那么，哪怕是一位法师，也能轻易地被一级的小魔法学徒用火球灼烧得满地打滚。
但是这时，那火焰，不止是接触着方天的手掌，更是直接地像是以其为土壤。
以那土壤为承托，生长着。
就如同一朵真正的花，火焰之花，也可以说是，生命之炎。
不论草木，不论虫蚁，不论鸟兽，又或是更高端一点的人，凡是生命，在这天地之间，也便如方天现在掌心中的这朵火焰，在闪烁着，在升腾着。
在闪烁中，向天地证明其存在；在升腾中，从外界争取着存在的权利。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
前世时，某皇帝身上被装扮了很多的故事，而故事的其中之一是，其下江南时，指太湖中往来不绝之船，问一僧曰：“不知湖中往来之船，共有几条？”
老僧回答道：“只有两条，一为名，一为利。”
为什么为名？是要在他人的欣赏、赞佩、仰望、敬畏、惧怕等情绪中，证明着自己的存在。
为什么为利？是要在那风波不定的尘世中，为自己的存在，获取存在的权利。
是以，为名也罢，为利也罢，都是生命的闪烁，都是生命的升腾。
换言之，也都是“炎”。
炎者，生命之根本。
“无边落木萧萧下”里的东晋末、宋时初陶渊明大筒子，任彭泽令八十多天，第三个月的考勤还没拿到，就连辞职信都没写一封，只把两只大袖啦哒啦哒一甩，然后便飘然离去。
离去之时，还作歌道：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”
为吏一方，稻粮之谋得到了满足，“形”不用再担心饿肚子了，但是“心”却在惆怅着，却在伤悲着。——
难道我的这一生，就要在这样的营营苟苟中度过吗？
罢了，罢了，既然甜豆腐脑与咸豆腐脑不可同吃，那我就两个都不吃了，干脆回去种我的豆子去吧，纵“种豆南山下，草盛豆苗稀”，我也不悔！
我的身体，对不起了，从此让你告别清香滑嫩的豆腐脑生活，每天只是吃点豆渣，凑合着吧。
我的心灵，恭喜你了，从此以后，你就尽情地翱翔，尽情地高飞吧，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”
身者是我，心者亦是我，选谁弃谁不重要，重要的是，不管怎么选择，也都是为了“我”。
这是什么？
这依然是生命的闪烁，依然是生命的升腾。
并且，闪烁得更加激烈，升腾得更加旺盛，因为，有着艰难的抉择与碰撞。在进也难退也难的两难中，生命之炎不但没有黯淡，反而，迸发出更耀眼的光华和色彩。
故老相传，亦有那走入山中的人，抛弃了一切。
包括名，包括利。包括情感的牵系。包括身体的享受，甚至也包括心灵的自由。
然后，在日复一日年复一年的某种清寂的苦行中，期待着有朝一日，可以彻底地“超脱”出来，不用再面对那短短几十年间的生老病死，不用再面对那恍如滑稽的舞台剧，剧中，个个都是小丑。
这是什么？
这同样是生命的闪烁，同样是生命的升腾。
名者我所欲也，利者我所欲也，温暖温馨亦我所欲也。身体的享受我所欲也，心灵的自由亦我所欲也。
凡此种种，世人想与未想，求与未求，皆是我之所欲也。
有大欲，是以愿先受大苦。
但愿有朝一日，可以苦尽甘来。
此若不是闪烁，何为闪烁？此若不是升腾，何为升腾？
……
凡此种种，不论平坦路，不论崎岖途，不论庸人所择路，不论痴人所选途，统统皆是，欲为此生之生命，做它一个主。
只是有朝一日，当此生命光华黯淡，当那薪尽火灭之际——
是否会向天向地向自己问上一声：“如此一生，可怨，可悔？”
还是前世，古时，那个少时痴傻，后来又学武又学书又学诗文又学瞪竹子，两天变上三个爱好，某个阶段亦曾喜欢上睡棺材的天才到妖孽的怪人，临终之时，其弟子问：“老师，你快要挂了，是否有什么要说的？”
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