这人又道：“如今墨者已自承毒杀巫祝事，可毒杀巫祝因淫祀事，不能以此定墨者之罪。”
“但《礼》曰：父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”
“血亲复仇，无人不认可，正可以用此借口，来让墨者知道沛邑之事他们最好不要管。”
他这个借口一说，在场诸人幡然醒悟，连声称赞，这的确是个极好的办法。
此时市井游侠死士极多，有些人专门就靠替别人报仇为生计，年入百金。
社会的风气也是如此，法律不健全、氏族时代刚过去不久，血亲复仇、民间私斗这样的事，一般不管。
秋官中有一官，隶属司寇，名为朝士。
朝士的主要工作，就是登记私仇。
如果谁的父亲、兄弟被人杀人，那么就可以到朝士这里登记。只要登记在册，日后你雇人或是亲自动手把仇人杀了便不犯禁。
秋官掌刑、地官掌民。
地官中又有官名为“调人”，主要的职责就是调解民事争端，尤其是私仇、血亲仇之类的事，在城中是需要地官出面的。
要么将两人分开不准见面，要么就等到复仇完毕后再做登记：血亲复仇以一次为限，别人杀自己血亲，自己反过来可以报仇，但别人再杀回来就是犯禁。
这种风气一直持续到秦一统之后，甚至到汉代的时候依旧有强烈的风气，而且愈演愈烈。
苏不韦父亲被李暠所杀，李暠官至大司农，报仇不易。苏不韦怒挖一个月地道，挖错了屋只杀了李暠的妻妾和小儿子。仍不解气，去刨了李暠祖坟，把李暠父亲的头砍下来贴上字条，将李暠活活气死。然而此人最后大赦无罪，人们只是非议他挖坟的事，却对报仇的事大为赞赏。
冠军侯因为李敢殴打了自己舅舅，用箭将李敢射死，天下舆论也未哗然，认为理所当然。
阳球因为自己母亲受官员辱，带着十几人冲入官府杀官员全家一个不留，后被举孝廉、任尚书侍郎。
这种风气不是一夜间形成的，源于氏族时代的残余和战国时代全民皆兵的传统，于此时这种复仇思想更被认为是理所当然。秦国变法一个月，因为这种事被砍头的便有上百。
杀人者死、伤人者刑，听起来极为简单的八个字，却足以安定一国，于此时却可望而不可及。
众人听那人说出这样的计谋，便知道这件事大可做的。
如今巫祝已失民心，民意滔滔，敛财事、药杀事、伪祀事，这些都不合大义民心。
但如果将失去的大义偷换为复仇，借这个理由与墨者发生冲突，不但可以搅乱舆论，更是可以借此警告墨者不要试图深入地插手沛邑的事。
以此算是未雨绸缪，以防某一天墨者真的行清田洫、查田亩的事。
众人讨论之后，立刻想出来各种细节。
“待那日乡民大聚时，可让巫祝与信徒、徒众、子嗣、以及请来的游侠、各家的死士身穿丧服。”
“抬棺而去，失声痛哭，先声夺人。届时跪地痛哭，万万不可提当日毒杀事，只说平日慈爱、亲情这些动人心事。”
“毕竟咱们只是敛财，药杀祭祀的女儿也不多。众人或会因墨者杀人血亲而心伤，甚至觉得墨者凶残。”
“届时，邑内隶属、大族均至，这些死士、勇士便请复仇事，当众登记于竹简上，由我等大族认可，也逼迫墨者接受。”
“借此杀几名墨者，墨者又不能复仇，也好让他们知道我等手段，不敢再做这样的事，也或许他们便会离开沛地。”
“若他们不接受，便当众鼓噪，只说为亲复仇、鬼神亦允。”
“民心易变最是无用！”
“他们可能之前会痛恨巫祝，但转过来又会同情这些做儿子、徒众的孝心。”
“氓众无知，难分对错，墨者欲要借氓众对付我们，我们却也可以借氓众对付他们。”
“这便是执干戚舞而惊有苗，亦能让人淡忘巫祝不义事，只让人盯着复仇事。”
“你我家中各养有死士，这墨者虽然多负剑，也有名声，但未必精于单人搏杀。只要杀其十余人，便可让墨者知难而返。”
将各种细节商量好，在场诸人均放声大笑，以为此谋大妙，不但可以扭转乾坤，更能搅浑沛邑之水，让民意再变。
反正死的不是自家女儿，又能有几人真正关心巫祝做的那些事呢？相反血亲复仇这样的事，反倒是激动人心，说起那些平日的慈爱亲情，以人性撼是非，最是容易。
这些人又不知墨者手段到底如何，墨者也很少在沛邑城内露面，于他们想来倒是可以用这样的办法吓走墨者。
听起来是完美的奇谋，也是可行的妙计。
于是送走了巫祝，暗中联络，各自准备。
自家养的死士、本地依附大族生存的游侠儿、精通剑术的族人、善于搏斗的甲士……
各式各样的人被集中起来，隐蔽着风声，准备着各色升数的麻布，只待着金乌栖之时，演一出血亲复仇的戏码，让人忘却巫祝敛财行恶的坏，只记得为亲报仇的情。
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